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第38章 名贤集(2)

②子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)意思是子路问怎样才是全人。孔丘说:“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的克制,卞庄子的勇敢,冉求的才艺,再加上礼乐作为他的文采,这样也就可以成为一个完美的人了。”孔丘又说:“现在要成为完美的人何必一定要这样要求呢?现在的人,只要见到财利,而想到道义,遇到(国家或君主)有危急,而肯付出生命,久处困境也不忘记平生的诺言,这样也可以成为一个完美的人了。”

\[译文\]

想要孔丘那样的德行,不可有一日的清闲。孔丘一共有三千多学生,可是只有七十二个成为贤人。要想成为全人就不能轻闲自在,要轻闲自在就不能成为全人。

\[原文\]

国正天心顺官清民自安

妻贤夫祸少子孝父心宽

\[注释\]

见《事林广记》

国正——国家能按照“三纲五常”等封建伦理道德办事。

\[译文\]

国家如能按照“三纲五常”办事,就能符合天意。当官的清廉,老百姓就能安居乐业。家有贤妻孝子日子就得太平安乐。

\[原文\]

白云朝朝过青天日日闲

\[注释\]

白云——古人诗中常以“白云”、“浮云”比喻小人。在汉朝陆贾《新语·慎微篇》中有:“邪恶之蔽犹浮云之障明也”。这里指小人的语言。

青天——此处比喻贤人。

\[译文\]

小人的谄言天天有,但它都象浮云一样漂浮而去,贤人却依然安闲自在。

这是对统治阶级的美化。

\[原文\]

自家无运至却怨世界难

\[注释\]

世界——指世道。

这是用反动的宿命论,为剥削制度的罪恶辩护。

\[原文\]

有钱能解语无钱语不听

\[注释\]

见《通俗篇》:“有钱买得鬼推磨,无力却教人顶缸。”

解语——了解说话的意思。

\[译文\]

有钱有势的人不用说话,别人就会按你的眼色行事。没钱的人即使说话也没人听。

\[原文\]

时间风火性烧了岁寒衣

\[注释\]

风火性——性子如风似火,比喻时间过的飞快。

岁寒衣——过冬御寒的衣服。烧了岁寒衣,旧时入冬后有为死人烧寒衣的习俗。

\[译文\]

这里比喻一年又将过去。

\[原文\]

人生不满百常怀千岁忧

\[注释\]

见古诗十九首:生年不满百,常怀千岁忧;昼短夜苦长,何不秉烛游①?为乐当及时,何能待来兹②?愚者爱惜费③,但为后世嗤④,仙人王子乔⑤,难可与等⑥期⑦。

①秉烛游——秉烛是指夜间燃烛,秉烛游是长夜之游的意思。

②来兹——兹为年,来兹就是来年。

③费——费用,指钱财。

④嗤——轻蔑的笑。

⑤王子乔——古代传说中著名的仙子。

⑥等——同也,指同样成为仙人。

⑦期——等待。

\[译文\]

人生是短促的,考虑得太远又有什么用处呢?人在生年里,夜晚的时间要比白天长,何不夜以继日地尽情享乐呢!应当及时行乐,那能等到来年哪!傻人舍不得钱以致被后人耻笑。要想成为王子乔那样的仙人,不是一般人所能期待得到的。

\[原文\]

来说是非者便是是非人

\[注释\]

语出《五灯会元》(宋释慧明撰)。

\[译文\]

指责招惹是非的人,要人们离开是非,不听是非之言。

\[原文\]

积善有善报积恶有恶报

报应有早晚祸福自不错

\[注释\]

报——报应,佛教用语。佛家有“善应有善果,恶应有恶果”之说。《事林广记·警世格言》里有“善有善报,恶有恶报”的话。

剥削阶级企图用唯心主义的“因果报应”论来恫吓劳动人民,不让劳动人民起来反抗斗争。

\[原文\]

花有重开日人无常少年

\[注释\]

重——再,重新。

元曲《窦娥冤》楔子里有“花有重开日,人无常少年”之语。

\[译文\]

要人们珍惜年华,及时享乐。

\[原文\]

人无害虎心虎有伤人意

\[注释\]

人无害虎心虎有伤人意——《晋书郭文传》:有猛兽张口向文,文视其口中有横骨,乃以手探去之。温峤问曰:“猛兽害人,人之所畏,而先生独不畏耶”。文曰:“人无害兽之心,则兽亦不伤人。”

\[译文\]

原文已转义为人无害虎心,虎倒有伤人意。

\[原文\]

上山擒虎易开口告人难

\[注释\]

见《事林广记》:“入山擒虎易,开口告人难。”又见高则诚《琵琶记》中:\[临江仙\]连丧双亲无计策,只得剪下香鬟。非奴苦要孝名传,正是上山擒虎易,开口告人难。

擒——捕捉。告人——求人。

\[译文\]

上山捕捉老虎是容易的,开口求人资助是很难的。

\[原文\]

忠臣不怕死怕死不忠臣

\[注释\]

这是要人们死心塌地为统治阶级尽忠卖命。

\[原文\]

从前多少事过去一场空

\[译文\]

从前为亡奋斗的许多事情,过去以后也只是一场空。

这里宣扬“与世无争”消极颓废没落的人生观。

\[原文\]

满怀心腹事尽在不言中

既在矮檐下怎敢不低头

\[注释\]

心腹事——暗藏在心里不轻易对人说的事。

檐——即房檐。

这是宣扬反革命的“韬晦”之计。隐蔽自己是为了有朝一日卷土重来。

\[原文\]

家贫知孝子国乱识忠臣

\[注释\]

这是行将灭亡的统治者在呼吁其爪牙为他们尽忠效力。

\[原文\]

凡是登途者都是福薄人

\[注释\]

登途者——在道途上奔波的人。

福薄——没福气。

\[译文\]

凡是在外奔波求生的人,都是没福气的。

把旧社会劳动人民背井离乡、逃荒要饭归结到命运上,说成是没福气,这是为剥削制度开脱。

\[原文\]

命贫君子拙时来小人强

\[注释\]

拙——笨。

《罗隐诗》载:男儿未必尽英雄,但到时来命即通。

\[原文\]

命好心也好富贵直到老

命好心不好中途夭折了

心命都不好贫苦直到老

\[注释\]

夭折——短命,即好景不长。

这三句话,用宿命论和人性论的观点解释贫富的根源。要人们相信命运,不准劳动人民萌发摆脱贫苦的念头。

\[原文\]

年老心未老人穷行莫穷

\[注释\]

《后汉书马援传》尝谓宾客曰:丈夫为志穷当益坚,老当益壮。

\[译文\]

人老了要不服老,人穷了可不要走“歪路”。

\[原文\]

自古皆有死民无信不立

\[注释\]

见《论语·颜渊》

\[译文\]

自古以来谁都免不了死亡。如果老百姓对统治者不信任,国家就站不住脚了。

\[原文\]

长将好事于人祸不临身害己

\[注释\]

长——即常,经常。

好事——指为统治阶级所赞赏的行为。

于——给。

临——靠近,到达。

\[译文\]

经常把好事送给别人,祸害就不会落到头上。

这是用中庸之道和趋利避害的庸人哲学毒害劳动人民,妄图使劳动人民为了求得过个安稳日子而服服贴贴地做他们的奴隶。

\[原文\]

既读孔圣之书必达周公之礼

\[注释\]

达——通达,对事理认识得透彻。

周公之礼——即周礼。

《元曲选》吴昌龄断风花雪月、贾仲名肖淑兰二剧中有:“既读孔圣书,必达周公礼”之句。

\[译文\]

既然读了孔孟之道的书,必须按照周礼办事。

\[原文\]

君子敬而无失与人恭而有礼

\[注释\]

见《论语·颜渊》

\[译文\]

君子对待工作严肃认真而不出差错,对人恭敬而合乎周礼。

\[原文\]

事君数斯辱矣朋友数斯疏矣

\[注释\]

见《论语·里仁》。事:奉待。数:繁琐。

\[译文\]

对待君王过于烦琐(或多次进谏),就会招致侮辱。对待朋友过于烦琐(或多次规劝),就会反被疏远。

\[原文\]

人无酬天之力天有养人之功

\[注释\]

酬——用财物报答。

\[原文\]

一马不鞲双鞍忠臣不事二主

\[注释\]

一马不被两鞍——《元史·烈女传》载:汴梁孟志刚妻衣氏为夫治棺,绐(音带,欺哄)匠曰:可宽大,吾夫有遗书欲尽置其中,匠者然之。及成,氏语同居王媪曰:吾闻一马不被两鞍,吾夫既死,与之同棺共穴可也,遂自刭。意思是说:在汴梁(今天的开封)的地方,孟志刚的妻子给丈夫做棺材,她骗木匠说:做大点儿,我丈夫留下来的书籍,要全放在里边,木匠答应了。做好后,她对邻居王媪说:我听说一马不被两鞍,既然我的丈夫已经死了,我愿与他同棺埋葬,说完就自杀而死。

\[原文\]

长想有力之奴不念无为之子

\[译文\]

要经常想着得力的奴才,不要思念无所作为的儿子。

\[原文\]

人有旦夕祸福天有昼夜阴晴

\[注释\]

旦夕——旦指早上,夕指傍晚。

\[译文\]

人的灾祸或幸福说不定早上或傍晚就可能临头,好比白天黑夜一会阴、一会晴那样的不可捉摸。这是用“不可知论”来麻痹劳动人民,使他们不知道灾祸由来的阶级根源。

\[原文\]

君子当权积福小人仗势欺人

\[译文\]

君子当官掌权为人民做好事,小人则倚仗别人的权势欺压人。

实际上为民积福的君子是没有的,仗势欺人的正是他们自己和他们的走狗,这是为统治阶级歌功颂德。

\[原文\]

人将礼乐为先树将枝叶为圆

\[注释\]

礼乐——指孔孟之道。

\[译文\]

做一个人必须把礼乐等孔孟之道放在首位,就象树只有有了树叶才成为树的形状一样。

\[原文\]

马有垂韁之义

\[注释\]

刘敬叔《异苑》载:苻坚为慕客冲所袭,坚驰马呙(音乖)马堕而落涧,追兵几及,计无由出,马即踟蹰临涧,垂鞍与坚,坚不能及,马又跪而授焉,坚援之得登岸而走庐江。(刘敬叔《异苑》上记载:苻坚被慕客冲所袭,后来苻坚骑着马呙马快跑,掉到山涧里,追兵几乎追上,苻坚没办法上来,马就在山涧周围徘徊,把马鞍送给苻坚,苻坚够不着,马又跪下送鞍,苻坚抓住鞍爬上来,往庐江跑去了。)

\[原文\]

狗有湿草之恩

\[注释\]

《太平广记》唐太和中,广陵人杨生者蓄一犬,怜惜甚至,常以自随,后生饮醉,卧于荒草之中,时方冬燎原风势极盛,犬乃周咂啤吠,生都不觉,犬乃就水自濡,还即卧于草上,如此数四周匝跬步,草皆沾湿,火至免灾。(《太平广记》上写着:唐朝太和年间,广陵人杨生养了一只狗。杨生非常爱它,常常带在身边,一天杨生喝醉了,睡倒在荒草中。当时正是冬天,起大火了,而且风刮得很厉害。狗就围着杨生大声吼叫,杨生听不见,狗就跑到水里把自己弄湿,又卧到草上,这样来回多次,杨生周围半步以内的草都湿了,火烧到这儿,没有烧着杨生。)

\[原文\]

运去黄金失色时来铁也争光

\[注释\]

运——运道。时——时运。

\[原文\]

怕人知道休做要人敬重勤学

\[注释\]

休——不要。

这是要人们走死啃孔孟之书,追求功名富贵,而不去做有损于统治阶级利益的事情。

\[原文\]

泰山不却微尘积小垒成高大

\[注释\]

见《李斯谏逐客书》“泰山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深。”

却——拒绝。

\[译文\]

泰山不拒绝微小的尘土,所以积小能成高大。

\[原文\]

人道谁无烦恼风来浪也白头

\[译文\]

常言说做人谁没有烦恼呢,大风刮来连宁静的水面也要激起白花花的浪头。

这是宣扬剥削阶级颓废没落的人生哲学,同时也妄想以此愚弄劳动人民,不要去寻找摆脱痛苦烦恼的出路。

\[原文\]

贫居闹市无人问富在深山有远亲

\[注释\]

《事林广记》中有:“贫居闹市无相识,富在深山有远亲”之句。

\[译文\]