世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。
用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。
梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶，孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌王褒数字。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。”于是闻者少复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。
侯景初入建业，台门虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部分经略，一宿皆办，遂得百余日抗拒凶逆。于时城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。古人云：“巢父、许由，让于天下；市道小人，争一钱之利。”亦已悬矣。
齐文宣帝即位数年，便沉湎纵恣，略无纲纪，尚能委政尚书令杨遵彦，内外清谧，朝野晏如，各得其所，物无异议，终天保之朝。遵彦后为孝昭所戮，刑政于是衰矣。斛律明月齐朝折冲之臣，无罪被诛，将士解体，周人始有吞齐之志，关中至今誉之。此人用兵，岂止万夫之望而已也！国之存亡，系其生死。
张延隽之为晋州行台左丞，匡维主将，镇抚疆埸，储积器用，爱活黎民，隐若敌国矣。群小不得行志，同力迁之。既代之后，公私扰乱，周师一举，此镇先平，齐国之亡，启于是矣。\[注释\]
①比髆（bó）：比，紧靠（“比”字的造型是一个人挨着一个人）；髆，肩胛，肩膀。比髆，肩膀挨着肩膀，比喻一个接一个地不断出现。
②疏阔：稀少。
③不世：非一世所能有，罕有。
④播越：逃亡；流离失所。
⑤款狎：款洽狎习。指交往密切，关系融洽、亲近。
⑥熏渍陶染：即熏陶、浸染，逐渐同化。
⑦潜移暗化：即潜移默化。
⑧操履艺能：指操守德行、技艺才能。
⑨鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。句意本自《说苑·杂言》：“孔子曰：‘与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。’”
⑩墨子：战国初期思想家，墨家学派创始人。名翟，相传为宋国人，后长期居于鲁国。悲于染丝：是说墨子看见染丝而感叹，洁白的丝置于什么颜色里就变成什么颜色，“故染不可不慎也”。
无友不如己者：意为不要跟不如自己的人交朋友。语出《论语·学而》篇。
颜、闵：指颜回和闵损。二人都是孔子学生中的佼佼者。
世得：指人生一辈子所能碰到的。
蔽：蒙蔽，引申为看问题不全面，偏见。
少长（shào zhǎng）：从小到大。周旋：此指交往。
延颈：伸长脖子。企踵：踮起脚后跟。
东家丘：据《孔子家语》载，孔丘的西邻不知孔丘的才学出众，轻蔑地称之为“东家丘”。后常用为才高而不被世人所识者的典故。
宫之奇：春秋时虞国大夫。据《左传·僖公》二年、五年载，晋国向虞国“假道”，即军队从虞国领土经过而去攻打虢国，虞君应允，宫之奇向国君进谏拒绝“假道”，国君不听，而导致晋军灭虢后回师途中趁机消灭了虞国。
显称：此为公开声称。
刑辟（bì）：刑法。
《梁书·元帝纪》：“普通七年，出为使持节都督荆、湘、郢、益、宁、南、梁六州诸军事，西中郎将、荆州刺史。”
丁觇（chān）：南朝梁洪亭人。善著文，工草隶，与智永齐名，世称“丁真永草”。
书记：从事公文、书信工作的人员。
军府：当时梁元帝萧绎是湘东王，都督云州诸军事，故其治所称军府。轻贱：指对丁觇轻贱，看不起他。
王褒：字子渊，琅邪临沂（今山东临沂）人。南北朝时文学家。梁元帝时，官吏部尚书、左仆射。江陵被陷后入仕北周，任小司空。《周书·王褒传》云：“梁国子祭酒萧子云，褒之姑父也，特善草隶，褒以姻戚去来其家，遂相模范，俄而名亚子云，并见重于世。”
宝持：像珍宝一样保持，犹珍藏。
典签：官名。本为处理文书的小吏。南朝宋、齐时朝廷常派以监视出任方镇的宗室诸王和各州刺史，权力甚大。梁以后渐废。萧祭酒：即萧子云，南朝齐南兰陵（今江苏武进西北）人，字景乔。南齐宗室。通文史，善草隶书。累官至侍中、国子祭酒领南徐州大中正。祭酒：汉魏以后职官名。汉代有博士祭酒，为博士之首。西晋改设国子祭酒，隋唐以后称国子监祭酒，为国子监的主管官。
比：近来。书翰：指书信。
诗笔：六朝人以诗笔对言，笔指无韵之文。
佳手：犹今之一把好手，高手。
少：通“稍”，渐渐。刮目：擦拭眼睛，另眼相待。
尚书仪曹郎：官名。《隋书·百官志》：“尚书省置仪曹、虞曹等郎二十三人。”
晋安王：即梁简文帝萧纲，字世缵，兰陵（今江苏武进西北）人，武帝第三子，于梁天监五年被封为晋安王。在位二年，后为叛将侯景所杀。侍读：为帝王、皇子讲学之官，南北朝时多为诸王属官，有侍读、侍讲。
西台：南北朝时称中央政府为台省，梁元帝在江陵称帝，江陵在西，故称西台。
扬州：此指扬州治所建康，即今南京市。
侯景：字万景，南朝梁怀朔镇（今属内蒙古固阳）人。初为北魏尔朱荣部将，后降归北齐文宣帝高洋的父亲高欢，欢死后，投奔南朝梁，武帝封他为河南王。后举兵叛梁，攻破建康。武帝萧衍被困而饿死于城中。侯景自立为汉帝，后兵败出逃，途中被部下杀死。建业：建康（今南京市）旧名。
台门：台省的城门。
公私：指政府官员和平民百姓。草扰：仓促纷乱，惊恐不安。
太子左卫率：据《唐六典》二八：“左右卫率，掌东宫兵仗羽卫之政令，以总诸曹之事。”羊侃：见前注。东掖门：台城正南端的左右二门为东、西掖门。
部分：即部署处理。经略：规划安排。
巢父（fǔ）：相传为尧时的隐士。晋皇甫谧《高士传》：“巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”许由：古代隐士。相传尧要让位给他，他逃至箕山下，农耕而食。
悬：相差悬殊。
文宣帝：即北齐的建立者高洋，字子建，公元550~559年在位。东魏时封齐王，后代魏自立。“六七年后，以功业自矜，纵酒肆欲，事极猖狂，昏邪残暴，近世未有。”见《北齐书·文宣帝纪》。
纲纪：纲常法纪。
杨遵彦：即杨愔（yīn），字遵彦，弘农华阴（今陕西华阴县）人，官至北齐尚书令，拜骠骑大将军，封开封王。文宣帝委政后，总摄机衡，百度修敕，以贤能为朝野所称。后孝昭帝高演即位，被杀。
清谧（mì）：清静安宁。
晏如：安然。
天保：北齐文宣帝年号，公元550至559年。
孝昭：即北齐孝昭帝高演，字延安，文宣帝之同母弟。文宣帝死后，欲废幼主高殷，而时遭杨遵彦等猜斥，遂谋杀杨等。
刑政：刑律政令。
斛（hú）律明月：即斛律光，字明月，北齐名将斛律金之子，北齐朔州人。英勇善战，屡建战功，官至太子太保，后因谣言离间，后主高纬疑忌而被杀。折冲：使敌军战车后退。冲，古代的一种战车。
周：指北周。
关中：指陕西关中一带。
行台：台省在外者称行台。南北朝时，凡朝廷遣大臣督诸军于外者，谓之行台。
疆埸（yì）：边疆。埸，边境。
器用：指人才、物资。
隐若敌国：隐，威重之貌；隐若敌国，言其威重若敌国。
迁：此为排斥，调离。\[译文\]
古人说：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。”意思是说圣贤十分难得，要经过很长时间才能出现一个。假如碰上了世上罕有的明达君子，怎么不会攀附景仰他呢？我出生于乱世之中，在兵荒马乱中长大，流离失所，所听到的和所看到的够多了，但遇到名人贤士，未尝不心醉神迷地崇拜他。人在年轻的时候，精神性情尚未成型，与圣贤之士亲近还可以受到其熏陶。他的言行举止，音容笑貌，即使无心去模仿，但在潜移默化中，自然跟他相似。何况操守和技能，是比较容易学习的东西呢？因此，与善人相处，就像与芷兰香草共处一室，时间久了，自己也会变得芳香了；与恶人相处，就像是进入满是鲍鱼的房间，时间长了，人也变得跟鲍鱼一样臭。墨子有感于染丝而悲叹，他说的也是一样的道理。君子结交朋友一定要慎重啊。孔子说：“不要跟不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的贤人，我们一辈子都难遇上。但只要比我强的，那也就值得我敬重他了。
世上的人多数没有见识，对传闻的人和事十分看重，对自己亲眼听见的却不相信；对远方的人十分重视，对自己身边的人却蛮不在乎。跟自己一起长大的人，如果当中有人成了贤达之士，往往就对他轻狎怠慢，缺少敬意。如果是异乡别县的人，只凭听到了他们一点点的名声，就争着去见识一下，以致伸长了脖子，踮起了脚跟，如饥似渴地去仰慕。比较两个人的长短，核对两者的优劣，或许远方的圣人不如自己身边的贤士。因此鲁国的人不把孔子视为圣人，而称之为“东家丘”。从前虞国的宫之奇，年龄比国君大了几岁，国君与他较为亲近，因而不肯受他的劝告，以至亡了国。这个教训我们不可不多加注意啊！
引用别人的名言，嫌弃这个人本身，古人认为这是非常可耻的。凡是一句话，或一个举措，取自于他人的，都应该公开弘扬，不能够掠人之美，当作是自己的功劳；即使是地位低下之人，身份卑微之士，也要把功劳归还给他。盗窃他人的财物，会受到刑律的处罚；盗窃别人的功绩，会遭到鬼神的谴责。
梁孝元帝在荆州时，那里有一位叫丁觇的人，是洪亭这个地方的人。他很会写文章，尤其擅长草书和隶书。孝元帝的文书抄写，全都是由他负责。军府中的人看不起他，耻于让自己的子弟去临习他的书法。当时有这样的说法：“丁觇的十张纸，抵不上王褒的几个字。”我非常喜欢丁觇的书法墨宝，常常把它们珍藏起来。孝元帝曾经派典签惠编把文章送给祭酒萧子云看。萧子云问：“君王近来常有书信赐给我，里面的诗歌文章、书法都非常漂亮，实在是一位非常出色的人才，那人姓甚名谁？”惠编据实回答。子云十分感慨地说：“这个人在年轻人中无以伦比，竟然不被世人所称道，实在是一件怪事。”别的人听了子云这样的评价以后，才改变对丁觇的看法。后来，丁觇也渐渐官至尚书仪曹郎，后来担任晋安王的伴读，追随着晋安王顺江东下。等到后来江陵陷落的时候，那些文书竹简礼札都散失了，丁觇不久也死于扬州。以前那些看不起他的人，想再得到他的只字片纸，也是得不到了。
侯景刚进入建业城的时候，城门紧紧地关着，即使这样，城内的官吏和百姓一片混乱，人人都在担心自己的安全。这时，太子左卫率（官名）羊侃坐镇东掖门，他在那里部署策划防守事务，一夜之间就办完了应办的事。因此，才得到一百多天的时间来抵御凶恶的侯景之乱。当时，城里面有四万多人，王公大臣、朝中命官不下一百多人，但就凭着羊侃一个人安定了局势，其间的相差竟到了那么大的地步。古人说：“巢父、许由，把天下让给别人；而市道小人，却为一钱之利争执不休。”这其中，人与人之间的悬殊就更大了。
齐文宣帝登上皇位没几年，就沉浸于酒色，放纵恣肆，目无纲纪。但他总算还能把政事授权尚书令杨遵彦处理，所以朝廷内外倒也平静，朝野上下安然，人人各得其所，没有引起什么非议，最终保全了天保王朝。后来杨遵彦被孝昭帝所杀，国家的刑政法律也因此而废弛了。斛律明月是齐朝安邦制敌的将帅，可他却无罪被杀，军队将士因而人心涣散，这使北周萌发了吞并北齐的念头。而关中的人民，至今仍对斛律明月赞扬有加。这个人用兵打仗，又岂止是千军万马众望所归！他的生死存亡可关系到国家的生死存亡。
张延隽在任晋州行台左丞时，严格管理扶持主将，镇守边疆国界，储积物资，爱惜黎民百姓，使晋州坚稳威重可与一国相匹敌。而一些卑鄙小人因为不能随心所欲便大力排挤他；后来，张延隽被取代了，晋州上下一片混乱，北周一举兵，晋州就被扫平了。齐朝败亡就是从这里开始了。
勉学第八
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重①，聊举近世切要，以启寤汝耳②。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业③；无履立者④，自兹堕慢⑤，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿⑥，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术⑦，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事⑧，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级⑨，便自为足，全忘修学；及有吉凶不事，议论得失，蒙然张口⑩，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革。铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，孤独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛、角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”