在有智慧的人看来，万事都是学问，生命的前进当然也是如此。人们在走路的时候，如果时时担心摔跤，难免把注意力都集中在自己脚下，以致忘记看前方有什么，两边有什么。但要是一味勇往直前，根本不看脚下，也容易被路障绊倒。所以，最佳的方法是既要眼观六路耳听八方，又要有坚定的前进方向。当然，前进的方向也并非不能改变，当你发现路线错了，或者前边是个死胡同，这时候务必要赶快回头，不过，这种回头并不是退后，从生命整个过程来看，它不过是一次小小的逆流，或者说，是在冲刺前向后退几步，为的是跑得更远。
在前进的时候，我们常常因为目标，忘记了今天的重要。因为心里总想着加快步伐赶路，风雨兼程之余，根本无暇顾及路边的风景。这一种焦急的心态虽然能让你尽快到达目的地，却因为没有用心感受中途发生的人与事，错过了很多东西。同样的一条路，别人得到的是九分，你却觉得自己只得到五分，原因就在这里。
我们都在沧桑中前进，苦乐参半，有时候还会丧失信心。这时候一定要鼓励自己不要忘记，我们生命中最重要的事，就是今天，就是此时此刻。无数个明天都从此时开始。千里之行始于足下，每一个今天，我们都在努力向未来出发。
不要试图改变无法逆转的事
一个牧民早起去山坡上放羊，他有个习惯，就是每天都要数一数羊的数目，把几百只一只一只数过来数过去，数上几遍才放心。今天，他怎么数都发现少了一只羊。牧民心情很差，更糟的是第二天他去放羊，发现又少了一只。
牧民去寺里找熟识的法师哭诉，请有智慧的法师想一个找回羊的办法，法师说：“听说这附近来了一只狼，想必是狼吃了你的羊。”
“如果这只狼不出现就好了！我的羊就不会少！”牧民悲愤地说。
“狼已经出现了，你再这样想有什么用？如果你没有能力打死狼，就想想该怎样保护你的羊吧。”法师说。
羊死了，需要做的事是补牢，而不是哀哭或者恳求狼不要再来。有些事，特别是那些已经发生的事，首先要做的不是改变，而是接受。这种时候接受往往意味损失，人们都会心不甘情不愿。可是不接受只会让损失更大，白白浪费补救的时机。在“大势已去”的情况下，与其负隅顽抗，不如赶快想退路，想出路，“认命”有时不是件坏事。
人生的无奈之处在于，很多事情我们能够预料到结果，却再努力也无法逆转。例如，有人从小就想当空中小姐，可是她的身高偏偏不到170厘米。也许她会觉得这不公平，但什么是公平，还有些人天生超过两米，处处行动受限；有些人不足150厘米，常常为此自卑，这难道就是公平？如果真有不公平，也不单单作用在你身上，你有好的一面，自然会有不如意的另一面。
也有人试图改变不可逆转的事，例如足球比赛比分差距悬殊，两队能力也悬殊，胜负没有悬念。这时，落后那一队的后备席上突然站起一匹黑马，下场后几个进球扭转乾坤。这种事看似是逆转，其实也是因为有黑马的能力在。而我们说的“无法逆转”，是在情况与能力都不允许的情况下，不要白费心思和力气，干脆一点，承认差距，下次再战。
日本是一个多山多地震的国家，那里的人历来饱受地震侵扰，经常遭受巨大损失。不光是地震，每年夏天都有台风过境，小的时候瓢泼大雨，大的时候树木被折断，房屋有时也不能幸免，此外还有可能造成水灾。
在这样的国家居住的人，早就习惯了应对灾难。房屋的建造和构造，都是为了尽可能减少自然灾害的影响。所有灾难地区生活的居民，仍然能够安居乐业，就是因为他们既有承受灾难的心态，也有对抗灾难的准备。
有些事情注定不能改变，例如地理位置刚好在版块交界处的国家，无法避免接连不断的地震。但是，人们不应该被动地接受一件事，而是应该积极应对，把损失减少到最小。我们不能改变的，是事情的进程和结果，但我们能够改变的，是事情对自己造成的影响。如果一个人能把给自己带来巨大压力的事，变成一件可有可无的小事，他就是智者。
当事情不能改变的时候，我们应该考虑如何改变自己的观念。例如一个人身高不够，不能实现他的篮球梦想，那么他就应该考虑去踢足球，去打乒乓球。也许有人说：“我就爱篮球！”这就是典型的想不开要钻牛角尖。而是事已至此，你必须给自己找一条出路，这条出路应该从一开始就去选择，而不是在你受尽挫折，发现自己“不行”之后，才不甘不愿地去“转型”。而且只要你观念转得快，就会发现“足球”也没什么不好。
普通人总是想改变环境，智者永远思考如何改变自己。改变自己，并非让自己面目全非，原则丢掉，爱好丢掉，自我丢掉，而是在一个大方向上，修正一些小路线。当然也会有这样的时候，连大方向都出了问题。这时，更要发挥冷静的头脑和果断的决策力，及时扭转乾坤，让自己走上最对的方向，防止以后后悔和对前途的耽误。
无法逆转的事物存在于很多地方，所以人们常常会说：“无奈。”例如项羽到了垓下，知道大势已去，再无回天之力，这恐怕是人生最大的无奈了。即使到这个时候，也不要坐以待毙，别姬也好，自刎也罢，都是维护自己的尊严，尊重自己的个性，也依然能让后世的人在感佩之中赞扬：“至今思项羽，不肯过江东。”在无法逆转的时候，仍能坚持自我，这就是最高的智慧。
看透，沧桑后的明澈
一位禅师路过一座山，看到一位老农在地里正睡得酣畅，身边一头瘦牛悠然地嚼着草。禅师刚好也要歇脚，就在树下打起了盹。醒来时刚巧农夫也醒着，两个聊了起来。
农夫说到最近官府修了条官道，村里的人都把锄头换成远行的驴子，从山里运出矿石等物出去卖，换回来绫罗绸缎，很多人如今不再种田，住上了大房子。禅师问：“既然如此，你为什么不这样做，反而在这里耕田？”
“你说，他们赶着驴子，风雨兼程走山道、去城里，是为了什么？”
“当然是为了能够悠闲自在地生活。”禅师回答。
“那么，我现在的生活难道不悠闲吗？”农夫说着，再次睡了过去。禅师恭肃地合十行礼，说：“今日才见真智者，请受贫僧一拜。”
老农一辈子耕种土地，看到了发财的机会也不愿去拥有。因为他知道，所有的追求不过是为了一份安乐的生活，只要心中安泰，卧在地头睡觉，与躺在豪华的房子里并无区别。禅师所敬佩的，正是这种看透世事的心胸。比起那些为了金钱蝇营狗苟的人，这位酣然入睡的老农实在是个高明的智者，他省略了多少周折，直接抵达了心安之处。
经历沧桑之后，最重要的是什么？看透。看透人世的纷繁，看透人与人的冗杂，看透追求背后的目的，看透每双眼睛后面有一颗怎样的心。我们常常说那些老人见识多，看别人几眼，就能把这个的个性、缺点说得足十分，就是因为他们世情看得多了，知道某一种眼神代表的是什么企图，某一种行为反应的是什么习惯，每一句话背后又有什么用的含义。沧桑给人的最大礼物，恐怕就是这种“看透的智慧”。
看透别人固然重要，看透自己更为可贵。人生一开始都在做加法，给自己附加各种能力与头衔，就像把一个空屋子里放满各种各样的家具、花卉、摆设，以为这就是成功。看透的人却开始做减法，他们把屋子里的东西能送人就送人，能丢掉就丢掉，最后剩下那些最重要的，看上去清爽开阔。这时候他们的心灵也变得清明一片，很少有烦恼能去打扰他们。
还有，看透并不意味着虚无，看透的人从不否认自己的努力，也不认为那些事没有意义，他们仍旧会鼓励年轻人去填满自己的屋子。他们的看透，是在长久的感受和琢磨中，看到了自己不需要的部分，看到了太多附加物只是负担，然后有选择性地开始舍弃。但不代表那些东西不好，也不代表他曾经的感情是错的——世易时移，仅此而已。
一艘轮船从旧金山开往伦敦，海上突来的大风暴让轮船颠簸摇晃，似乎马上就有沉船的危险，惊慌的人群中，一位高龄老太太不慌不忙地提醒人们照顾好自己的孩子，不要让他们害怕。大约过了一个小时，风暴才平息，轮船终于恢复了平稳。死里逃生的人们舒了一口气，他们发现老太太自始至终神色如常，不禁佩服她临危不乱的能力。
老太太笑着说：“我只是一个没上过学的普通村妇，哪里有什么能力。只是，我有两个女儿，一个前年已经去世，一个住在伦敦，我正要去找她。如果轮船失事，我不过是去了大女儿那里，又有什么不一样？”这番看透生死的言语，让在座的乘客肃然起敬。
看透的最高境界，恐怕就是看透生与死之间的距离。生是忧患，死是最后的沧桑，生死之间，相距不过几秒，这短短的时间，多少人留恋，又有多少人释然。即将沉没的船上，老太太看到的不过是家常一样的事实：我要和一个女儿团聚，也许是天堂的那个，也许是伦敦的那个，不论如何，都是值得庆贺的团聚。
看透生死的人。面对死亡的时候，想到的不是遗憾，而是圆满。他们的一生固然不是十全十美的，甚至可能有许多莫大的遗憾。但是，在死亡来临时，他们更愿意想着那些让他们觉得幸福的事，想着他们得到过什么。有智慧的人不必等到死亡来临才“大彻大悟”，他们早就知晓了自身的一切，随时能够应对命运的改变。
人的心就像是一面镜子，有智慧的人会时时擦拭镜面，让心灵完整地照出自己的优点缺点，厌恶喜好；而那些忙忙碌碌却不知自己为何忙碌的人，他们的心上落满灰尘，或者发生扭曲，看到的总不是完整的自己，或者夸大，或者缩小，换言之，他们看到的并不是真实的自己。只有历尽沧桑的人，才能吹开镜子上的浮尘，看到最真实的自己，尽管他们可能已经苍老，也可能遭遇诸多坎坷，但在想开的那一刻，他们懂得了什么是自我，什么是生活。
人心如长旅，心安才是家
一个人觉得自己不幸福，他走出家门，想去问问别人，幸福究竟是什么。
他碰到一个乞丐，乞丐说：“幸福？幸福就是一顿美味的饭菜！”
他碰到一个小孩，小孩说：“幸福？幸福就是最新的玩具！”
他碰到一个失恋的青年，青年说：“幸福，幸福就是拥有爱情。”
他碰到一个囚犯，囚犯说：“幸福？幸福就是自由。”
他碰到一个赶路的工人，工人说：“幸福，就是晚上能够休息。”
……
他遇到了很多人，问过很多次，最后得出一个结论：原来，他走出来的那个有饭菜、有爱人、有娱乐、有自由的家，那个让自己心安的地方，就是幸福的所在。
想知道什么是人生的幸福，要经过不停地寻找、询问、比较，但答案其实是非常简单的两个字：心安。每个人的心灵都希望有一个避风港，特别是在沧桑之后，希望有一个宁静的地方，满足自己最简单的要求，就是莫大的幸运。这个地方，就是我们的家园。那里有你需要的一切：这一切不是指什么都有，而是那些最能满足你心灵的东西，例如，亲人、朋友、爱情……
每个人都有两个家，一个是现实生活中的家，里面有家人，有能让自己休息的房间，有温暖的气氛。还有一个是精神上的家，就是人们常说的寄托。人们总是希望自己能够找到某种寄托，在寒冷的时候想到，会觉得温暖；在困难时刻想到，会觉得有力量。每个人的选择都不一样，有人把宗教当做寄托，成了虔诚的信徒；有人把爱情当做寄托，为爱不顾一切；有人把理想当做寄托，从此不畏风雨……不论是哪一种寄托，都有一个共同特点：想到，就会心安。
在现代社会，人们越来越忙碌，很少关注自己的心灵，于是，心灵越来越空虚，眼神也越来越迷茫。很多成功人士得到别人的祝贺后，常常问自己这样做有没有意义。为什么会出现这种情况？因为在某种意义上，心灵上的需要与生活上的需要完全分离，人们过分追求其中一种，就会忽略另一种，这就是现代人不能心安的原因。所以，智者讲究身心平衡，讲究追求与享受的平衡，就是为了生命能成为一个稳步上升的过程，而不是踏空。
一个女记者走遍了世界各地，拍了很多精彩的照片，做了很多激动人心的报道，拿过不计其数的奖项。有一次，她到一个草原牧民家里做采访，那个家庭的主妇看上去很单纯，也很劳碌，她上了年纪，也许是日夜操劳的缘故，她看上去比实际年龄更老。
“这么说，你从出生到现在，从来都没有看过外面的世界。17岁嫁人后，就一直为家人劳碌到今天？”女记者惊讶地问，她努力地忍住自己的同情。
可是，她发现那个女人正用同情悲悯的眼光看着她：“你是一个女人，竟然孤身一人到处走，没有一个安定的家，你一定受过很多苦吧？”
那一刻，记者不知道自己和那个从未离开家门的女人，究竟谁更幸福。
记者和主妇究竟谁更幸福？其实都很幸福，她们互相同情的，不过是对方少了自己的经历，而自己最在乎的，永远是心灵最重要的部分。女记者希望自己万水千山走遍，主妇希望自己永远支撑一个宁静欢乐的家。当然，如果记者能在劳累之后，有一个温暖的怀抱歇脚；主妇在操持之余，能够去外面看看风景，她们的生命在外人看来，会更圆满充实。
人的心需要旅行，也需要回归，不论玩世不恭的人，还是勇往直前的人，只要愿意，都能确定一个家园。不论是和一位喜爱的异性组建的小家，还是和亲人朋友组建的“大家”，或者用知识、经验、爱好堆积起来的精神家园，你一定要让自己的身体和心灵，都有一个“容身之所”。人们难免要经历沧桑，在沧桑中，只有家园能给我们安慰和庇佑，哪怕这个家园看上去那么小，但它也许就是暴雨中的大海里，那救命的浮木。
适当的时候，你也要懂得“回归”。我们每个人都有旅行的经历，旅行之初，我们意气风发，恨不得把全世界都走遍才满足。但只要经过一天的颠簸，我们就迫切需要一个旅馆，让我们稍作休息。随着旅途越来越长，路途上的风景还能让我们留恋，但对大同小异的旅馆，我们却非常腻烦。于是到了最后，我们只剩一个想法：“不如快点回家吧。”
生命也是这样一场长旅，闯荡与休息，需要交替进行。经历过的事，不论是痛苦还是欢喜，都需要一个静谧的空间让我们慢慢整理。很多人认为经历产生智慧，这没错，但经历过后的那段沉思、休憩，却能让智慧升华，让我们懂得如何更加从容地面对生命。这时才会知道：我们历经沧桑，就是为了能找到心安之所。