书城心理学心理的象征与成功
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第52章 关于同时性(2)

这个故事只是无数有意义的巧合的例子中的一个,除了我外,还有很多人都已见过,而且载之于数量庞大的典籍,其中包涵无数事,或称之天眼通,或称之他心通等等,从史威登堡,灵视到斯德哥尔摩的大水,且被证实,以迄最近飞行将军爵士所述及的一位佚名军官的梦,梦中预测了后来发生的座机的意外事件等都是。

以上所述,可归纳为以下三点:

(一)观察者的心境,以及与此心境相符应的同时、客观而复外在的事件(如甲虫),两者的巧合不能显示彼此间有因果的关联。而如从心灵使时空相对化的观点考虑,此种因果联结甚至是不能理解的。

(二)心境以及与之相符应的外在事件(多少是同时发生的),两者相互巧合。此巧合的外在事件是在观察者知觉的领域之外发生,比如说隔着一段距离,而且只能在事后验证。

(三)心境以及与之虽相符应、但却尚未存在的未来事件相互巧合,这种事件隔着一段时间的距离,而且同样地也只能在事后验证。

第(二)、(三)两点的例子中,相符应的事件尚未呈现在观察者知觉的范围内,但却能适时的预先参与,然而只能在后来验证。我称呼如此的事件为“同时性的”,这个词语不要和“在同样时间内的”相混淆。

占星术的意义

假如我们忽略掉所谓的占卜法的话,对于这种内容广袤的经验的观察,恐怕仍是不足的。占卜术如果没有确实引发同时性的事件,至少也可以使这些事件顺从其目的。如此的范例可举《易经》的占卜法为代表,对此,尉礼贤博士已有详述。《易经》预认了:在问者的心态以及解答的卦爻间,有种同时性的符应。卦的成形,或用四十九根蓍草操分,或靠三枚硬币任意投掷而成,其结果无疑地极端有趣,但就我所知,此种方法不能提供任何足以客观决定这些事实的工具,因为问时的心境同样是变化无方,难以划归。土占的情况也相同,它也是建立在相似的法则上面。

我们如果再转而求诸占星术,情况也许会更为有利。因为它也预设着:星辰的时位形相与问者当时的心境或性格,有种有意义的巧合。然以最近天文物理研究的观点来看的话,占星学上的符应可能不是同时性之事,而是大体上皆为因果的关系。MaxKnoll教授己指出太阳质子的放射,会受星辰会合、对立、以及垂直相对等因素的影响,因此在相当可靠的程度内,磁风暴是可以预测的。而地球磁场混乱的曲线与死亡率之间,其关系复可找出,由此可证实会合、对立、以及垂直的角度是有不利的影响,三十及六十的角度,其影响则相当不错。如此说来,此处所探讨的可能是种因果关系的问题,换句话说,也就是种自然律的问题。与同时性毫不相涉,或其相涉极为有限。何况,在星占上居有核心地位的星宫之黄道带,乃蕴含着:占星学上的黄道,虽与星历一致,但却与实际的星座本身不相符合。因为自从本世纪初期,春分落在白羊座起点时,即已有了岁差,所以这些星座偏离了它们的位置,几达一整个柏拉图月之多。今日任何生在白羊座的人(依据星历),事实上是诞生于双鱼座,只因近两千年来,他诞生的时辰一直以“白羊座”被人称呼而己。占星术预设着:这个时辰有某种定命的作用,可是这种作用很可能如同地球磁场的混乱一般,都与季节的波动有关,太阳质子的辐射不得不受其影响。如是说来,仍没有超出概率的范围,黄道位置很可能也是一种因果性的因素。

虽然对星占采心理学的诠释其有效与否仍在未定之天,可是今日看来,采因果的解释,以求符合自然律,此种远景是可预期的。结果则是:我们恐怕不宜再将占星学视同一种占卜的方法,它正迈向变为科学的途上。虽然如此,可是仍有大片的领域是未能确定的,前些时候,我决定作个试验,以试出到底占星学的传统能面对统计调查的挑战到什么程度。为此目的,选择确定不移、无可争议的事实是很必要的,我选了婚姻。因为从远古以来,传统上总为结婚者双方的星位上有日月的结合。也就是说,一方的星位上,太阳在八度的轨道上,另一方的月亮结合。其次,也是同样悠久的传统,认为也有婚姻的性质,而生辰星座与日发光体的会合也具有同等的重要性。

我和我的伙伴LjlianeFkv,Rolln女士一齐合作,我首先搜集了一百八十对结婚的例子,换句话说,也就是搜集了三百六十项星座位置,然后比较五十种与婚姻最为相关的因素,如(水星)、(金星)、初升之星与沉没之星间的会合与对立。结果显示的情况上限至百分之十。Basel的Markus Ferz教授不嫌麻烦,计算我所获得的结果之概率后,通知我道:此种数据的概率是万分之一。我曾向数位数学物理学家请教这种数据的意义,其意见颇为分歧,有些人认为很有价值;有些人则表怀疑,因为我们的数据不够周延,从统计学的观点来看,总数三百六十项的星座图是太微不足道了。

一百八十项婚姻例子统计完毕后,我们搜集的例证又大为扩张,当再度搜罗了两百二十项结婚事例后,我们分别探讨了这批材料。就如同第一次的情况一样,这些材料是来即处理,其来源分布极广,并没有经由特殊的观点加以抉别。第二批资料经衡量过后,我们发现统计数据的上限为百分之十点九,这种数据按概率算,大约也是万分之一。

最后,另有八十三件的结婚例子来了,这些仍是分别予以处理。结果,其统计数据的上限是百分之九点六。这种数据如依概率计算,约为三千分之一。

这些结合都是月亮结合,观者定大感惊奇,可是这却与占星学的预期一致。奇怪的是:此处所显现的,乃是星占上三种主要的位置,同时发生的概率是一亿分之一:三个月与同时结合发生的概率则为3×10“之一。换句话说,它不可能只是机率的原因,此事实如此突显,因此我们不得不另求其它的因素,以解释此种现象。这三批材料太微不足道了,因此对万分之一及三千分之一的概率来说,几乎没有理论上的意义。尽管如此,它们想同时呈现是如此的几近不可能,所以我们还是免不了要寻找产生此种结果的有力因素。

在占星学所得与质子辐射间有种科学而可靠的关系,此种可能适用的解释对以上的现象却无能为力,因为万分之一与三千分之一的概率,对我们而言,要处理起来太庞大了,在任何可以确定的范围内,很难认定我们的结果有超乎概率以外的意义。此外,如我们将婚姻事例再细分为几批,其最高上限恐会彼此抵消掉。日、月、初升星辰彼此的结合共同呈现,如要在其间确立统计的常态分布,可能需要千万种婚姻星座的例证,即使能如此,其结果恐怕仍有可疑。可是无论如何,三种古典的月亮结合居然会出现,真是太不可思议了,因此,此种现象如非是有意无意的诈欺,要不然只能解释为有种有意义的巧合,即,解释成同时性。

虽然在早些时候,我对于占星学占卜的作用大表怀疑,可是作过占星学的试验后,我现在却又不得不予以重新肯定。婚姻星座的来源出自多方,因此其概率分配只是随意汇聚以后而成,它们再分成三组不等的组别时,其方式也同样是无意的。这样可使研究者的预期保持新鲜不怠,而且可使其产生的图象显为全面性的,从占星学的预设观点来看,这种图象是不可能再被增损的。此种实验所得,与莱恩BSP的实验结果可说是若合一契,后者同样是会受到预期、盼望与信念的影响。虽说如此,却不可能明确无疑地期待会有何种的结果,我们所选择的五十项可为此作证。从第一批资料处所获得的结果,我们确曾稍抱期待,认为的情况或可被证实。第二次时,我们加进了一批新的星座资料,构成一组更大的组别,以期效果可以更为确定,结果却是情况。作第三组的实验时,只抱着深深的期望:也许可以被证实,但结果仍旧不是这么回事。

巧合与预定和谐

此处发生的,确实很奇特,无疑地,这是种有意义的巧合的特例,如有人深受其感,不妨称之为具体而微的奇迹。可是在今天,我们必须转从另种稍微不同的眼光,看待此奇迹。莱思的实验指出了时、空及因果性之为物,是可以抿除的,如此也就意味着:非因果的现象——称作奇迹也未尝不可——是可能的。这种类型的自然现象都是独一无二的,经由机率奇妙的结合,其分子的共同意义乃融在一起,以形成真实无妄的整体。虽然有意义的巧合变化无穷,但作为非因果的事件,却可成为科学世界中的一份子。通过因果律,我们可以解释两相续事件间的联结关系,同时性却指出了在心灵与心理物理事件间,时间与意义上都有平行的关系,科学知识至今为止,仍不能将其化约为一项共通的法则。同时性这个词语其实一无解释,它只陈述了有意义的巧合的兴起,就其本身而言,此种巧合的发生可说是偶然的,但它既然如此不可能,我们最好设想它是立足于某种法则,或是奠基在经验世界的某些性质上面。然而在平行的事件间,却发觉不到因果联结的痕迹,这正是它们所以具有概然性质的原因所在。在它们之间惟一可以认定,也惟一可以展示出来的环扣,正是一种共同的意义,也就是种等价的性质。古老的符应观即建立在这种联结的经验上面——此种理论在莱布尼兹提出“预定和谐”的观念时,达到了高峰,但也在此暂告一段落,随后即为因果律所取代。同时性可说是从符应、感通、与和谐等荒废的概念中,脱胎而成的现代词语。它并非奠基于哲学的设准上面,而是根据实在的经验与实验而来。

同时性的现象证实了在异质的、无因果关联的过程中,盈满意义的等价性质可同时呈现。换句话说,它证实了观者所觉识到的内容,同时可由外在的事件展现出来,而之间并无因果的关联,由此可知:如非心灵根本不能在空间中定位,要不然就是对心灵而言,空间只是相对的,同理也可适用时间之决定心灵,以及心灵之使时间相对化等所牵涉到的问题。我并不会强调:对这些发现加以证实,其影响将会如何深远。