奥达木系维吾尔语，意指王宫。从前奥达木有无王宫我们不得而知，如今那儿是一片沙漠荒无人烟。埋阿里·阿尔斯兰汗身躯的地方，只插了一些旗子，守麻扎的谢赫，住在两公里外的清真寺里。每年的阿舒拉日，即******教历哈拉热目月的第十天，会有数万人来此朝拜，其间有赛鼓、摔跤、斗鸡、演唱木卡姆及男女谈情说爱，其场面隆重而热闹。我在前往英吉沙的途中，和一位不懂一句汉语的维吾尔妇女搭长途班车坐在一起，她请我吃葡萄和馕，听不懂我讲的话。后来我讲到“奥达木麻扎”，她竟兴奋地连连点头，表示听懂了，并准确无误地给我指出该麻扎的所在方向。
被称为阿里·阿尔斯兰汗麻扎的地方，就在喀什市区，那儿埋的是阿尔斯兰汗的头颅。其实我去的时候，已经走入麻扎，已经看到了它的礼拜堂、清真寺、涝坝及阿尔斯兰汗母亲奴尔·阿拉奴尔汗的墓，可就是没找到维吾尔语所称的拱拜孜，即这座麻扎的主墓室。
次日早上，我围着阿里·阿尔斯兰汗麻扎走了一圈，这才发现主墓室在清真寺背后。接着我又发现，入主墓室必须从清真寺里面进去，而通往它的那道小门，给锁上了。我恳请守墓的谢赫，一位维吾尔老人，打开那道门让我进去瞧一眼。老人说，钥匙在文物管理所，摊了摊手，表示爱莫能助。
按理我应该尊重文物官员的权力，但害怕花时间去找他们，更怕他们以种种理由拒绝一个普通游客的过分要求。围墙旁有两间破败的土屋，一间没了屋顶的有一道横梁粗大结实。我踩在土坯上抱住横梁，打算翻到旁边的屋顶上去。可惜我无法像年轻人那样身手矫健，再说身上还带着相机呢，结果试了几下，都爬不上去，只得走出小屋另想办法。
天无绝人之路，居然给我看到一架木梯横在葡萄架底下。于是我悄悄将梯子架在土墙上，悄悄爬上屋顶。然后把梯子抽上去，搁到围墙里面，喜不自胜地逾墙而入，有幸看到了阿里·阿尔斯兰汗墓。等我再次搭梯子翻过围墙时，那位老谢赫正气得脸色发青。因为我会讲的维吾尔语是“谢谢”而不是“对不起”，只一个劲地对他说：“热合买特，热合买特。”老人更生气了，差点叫人把我捆起来。
阿尔斯兰汗母亲奴尔·阿拉奴尔汗的墓，是一座著名女性麻扎，惟有女人才能入内朝拜。喀什地区的另一处著名女性麻扎，是布维玛利亚木麻扎，位于疏附县伯什克然木乡。据说布维玛利亚木是阿里·阿尔斯兰汗的妹妹，是以抵抗于阗军队而著名的七姑娘之一，16岁为于阗毒剑刺死。求子及祈望顺产，是妇女朝拜布维玛利亚木麻扎的主要目的。点油灯、抚摩神石、手捧神石从左到右绕麻扎三圈，是朝拜活动的主要程序。
阿赫马德·托干汗子承父业，和他的副汗玉素甫·卡德尔汗，继续跟于阗军队作战。公元999年，玉素甫·卡德尔汗从波斯地区招募到一支外籍******志愿军，由布哈拉的纳斯尔丁、穆依丁、再一丁、卡瓦米丁四位著名伊玛目统领。他们不但把于阗佛教长老诺古特热布赶出喀什，而且穷追不舍，攻克于阗古城。可退入山区的于阗军队并未气馁，又于今日和田地区的策勒县波斯坦乡，打败喀什军队，那四位布哈拉伊玛目全部战死。当地有四伊玛木麻扎，永久纪念这批******圣战者。
喀什地区的巴楚县境内，有一座麻扎山，山脚下有两个直径达十余米的马蹄状凹坑，故又称马蹄山或马掌山。山边有一处******古墓，据说墓主也是外籍******圣战者。有人说，那两个马蹄印，是穆罕默德的女婿阿里骑神马留下的。也有人说，那是被******围困的唐王城士兵骑天马留下的。我的出租车司机，指着那两个大马蹄印，讲出另一种说法。他对我说，听老人讲，这是薛丁山西征时，他的战马踩出来的，那匹马的两个前蹄在巴楚，两个后蹄在两千里外的哈密。山底下有三株古胡杨树，树上系了无数红布条随风飘扬。麻扎旁的古树，往往被尊为神树，一并受******虔诚朝拜。
上述唐王城离麻扎山不远，维吾尔人称它为托库孜萨来，意指九间房屋。据说毁于兵燹的唐代古城，到最后只剩下惨不忍睹的九间破房子。1928年，我国考古学家黄文弼先生，在此地发掘到彩绘陶罐、泥塑佛像、丝织舍利袋、婆罗谜文纸片、汉龟二体钺及一匹唐绢。我去的时候，连半间房子也看不到，只依稀看出被战火毁坏的几段护城土墙。
阿勒屯麻扎
公元1134年，西征的契丹首领耶律大石攻克巴拉沙衮，不久又攻克喀什噶尔，建立西辽王朝，并以前者为王都，后者为陪都。1211年，乃蛮王子屈出律夺取西辽政权。1218年，蒙古大军西征时追杀屈出律，喀什噶尔成为成吉思汗次子察合台的封地，不久被转封给杜格拉特蒙古部落。1514年，察合台直系后裔赛义德汗，摧毁杜格拉特政权，以叶尔羌（古称鸭儿看，今莎车）为王都，喀什噶尔为陪都，建立长达164年的叶尔羌汗国。
赛义德汗的崛起，受益于巴布尔的鼎力相助，而这个巴布尔，就是印度莫卧儿王朝的创立者，史称巴布尔大帝。赛义德汗打败了喀什噶尔的阿巴拜克日，便出征克什米尔，因为高原反应严重，死于喀喇昆仑山，其继位者是他的儿子，史称阿不都·拉失德汗，亦称热西提汗。叶尔羌汗国的早期历史，被记录于喀什人海达尔所撰的《拉失德史》中。海达尔能文能武，早年给赛义德汗打先锋，为建立叶尔羌汗国冲锋陷阵，时年16岁，得胜后得17000头羊；其后又给巴布尔大帝打先锋，为建立印度莫卧儿王朝冲锋陷阵，53岁在战场上中箭身亡。《拉失德史》原文是波斯文，后由喀什学者哈吉·吾守尔·海里帕，将它译为维吾尔文。
拉失德汗的著名，一是因海达尔将他的书献给这位汗王，二是这位汗王娶了阿曼尼莎为妻。阿曼尼莎的著名，是她的美丽、诗歌、爱情及精通音乐。她生前悉心整理了多达170余首曲牌、70余首乐曲、2700余段唱词的《喀什木卡姆》，使之流传于世。我曾有幸于喀什看到几段木卡姆演唱，对其中一位摇萨巴依（一种维吾尔摇奏类乐器）的老人印象深刻，他沉迷于音乐的脸部表情，不但丰富多变，而且极其自然。
阿曼尼莎于34岁那年因难产而去世，安葬于莎车阿勒屯麻扎。阿勒屯系突厥语，意指金子，其引申义为尊贵。阿勒屯麻扎是叶尔羌汗国王陵，有数十位王室成员的矩形坟墓露天排列。大约阿曼尼莎更受人尊敬，她的坟墓被安置在建筑华丽的墓室中。
墓地其实不大，但觉得空旷肃穆。每个坟墓上都有石膏雕花及铭文花砖，可惜我看不懂维吾尔文，分不清哪一座是赛义德汗的，哪一座是拉失德汗的。我知道这里有黑山派著名首领伊斯哈克维里的墓，但找不到它。
历史给我的是知识而不是感情，我在王陵中独自徘徊，体会不到维吾尔人于麻扎的感性认知。静穆使我对死者肃然起敬，对死亡有片刻的遐想，这在都市中是不可能的，但仅此而已。我发现门楼里搁着一架快散架的抬尸架，它打断了我的空泛思绪，使死亡变得具体而清晰。于是我赶紧离开麻扎，仿佛躲避死神的追捕，快步朝旁边的清真寺走去。
这座清真寺是阿勒屯麻扎的一部分。正值正午时分，有维吾尔男人陆续走进来做礼拜。我独自站在最后面，这里是另一种肃穆。好多人是扔下手里的活计赶过来的。有人领拜，众人跪拜。多数礼拜者在15分钟内完成这一天中的第二次拜功，个别人长久站立不动，有心事朝胡大默告默祷。生命在宗教中是另一种样子，旁观者即使对宗教一无所知，也感动于信仰者的这份虔诚与专注。
如此胡思乱想的时候，突然看到有人快步抬着抬架尸，从正门穿过清真寺，从边门出去，随行者有三十余人。我赶紧尾随这支全是男人的送葬队伍，走过几条小巷，朝麻扎走去。我知道维吾尔人的葬礼，不许非******参加，但我的好奇心，不许我畏葸不前。
******是当天死亡当天下葬，晚间断气的最晚到次日中午下葬，且死在哪里葬在哪里。男性死者缠三层白布，女性死者缠五层白布，直接放入墓穴，赤条条来，赤条条去。墓穴通常深两米、长两米、宽一米，内壁挖侧洞安置尸体。同一家庭的或同一家族的死者，往往埋在同一个墓穴中。下葬前，把墓中的旧骨骸拾到布袋里，给新尸体腾地方。******的厚养薄葬，于此可见一斑。
幸运的是，没人喝斥我赶我走。我已经做好被抓起来甚至捆起来的心理准备，结果自始至终，没人拿绳子朝我走来。覆着盖尸布的死者，是搁在一块木板上的，尸体从抬尸架上抽出来，像抽屉从书桌上抽出来一样便捷。
送葬队伍到达麻扎后，自动分成两组，一组坐在墙根下听阿訇念经，另一组在矩形坟墓端头，把死者放进去。我看到封墓前，有人拿一块普通石头，请阿訇写一行维吾尔字；这块石头，也给放进了墓穴中。接着坟前的那组人，都围着坟头听两个为首的你一言我一语平静对话，我听不懂维吾尔语，但知道他们是在给死者下结论。通常问话的问：“阿不都有没有欠谁的钱？”答话的答：“没欠谁的钱。”对此有异议的，可当即发表意见。问话的又问：“阿不都好不好？”在场的亦可畅所欲言。假如阿不都人品好，没欠谁的钱，主持人便宣布阿不都走得清清白白。
我始终站在这两组人中间的空地上，默默感受******的葬礼。最后的仪式是，阿訇站起来，领众人连做三次阿门。这时候，我也跟人家一起做阿门手势，一是为死者祈祷，二是博得人家好感。这个葬礼，大约用了40分钟，送葬的纷纷向死者家属告辞，有人替死者家属给出了力的发钱，我看到最后一位拿到25元纸币。不一会儿，送葬的都走了，麻扎又恢复了原先的静穆。若不是一位阿訇坐在坟头念经，坟头边有一层新土，谁也不会相信，就在两分钟前，这里举行过一个葬礼。
于喀什地区的走马观花，其实并未刻意要去看麻扎，只因为麻扎是喀什随处可见的人文景观，麻扎现象是维吾尔文化的重要内容，它涉及历史、宗教、建筑、习俗等诸多方面，所以不会对它视若无睹。
原先我并不知道乌帕尔巴扎是南疆著名巴扎之一，那儿人头攒动，货摊密集，毛驴车严重堵塞，是去之前无从想象的。而我之所以要去乌帕尔，是要看一眼麻赫穆德·喀什噶里麻扎。生于1008年的喀什噶里，是喀喇汗王朝的著名学者，以撰写《突厥大词典》闻名于中亚地区。
与喀什噶里同时代的另一位著名学者，是玉素甫·哈斯·哈吉甫，他在喀什撰写13000余行的《福乐智慧》，献给阿布·阿里·布格拉汗，他的麻扎就在喀什市区，体育路人民公园南。
公园的东面有斯坎德尔麻扎，在一个家属院中。斯坎德尔是清朝驻喀什的一个办事大臣，公元1809年，他于在任期间给自己造麻扎，后因渎职被罢官，回吐鲁番去了，麻扎白造了。当地维吾尔人称它为阿克麻扎，阿克原义为白色，引申义为空白，所以有人把它译为空麻扎。虽然其主墓室宏伟壮观，但里面始终空空如也。