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第25章 心态集(2)

从容人生

飞速行驶的列车上,一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只,周围的旅客无不为之惋惜,不料老人毅然把剩下的那只也扔了下去。众人大惑不解,老人却从容一笑:"鞋无论多么昂贵,剩下一只对我来说就没有什么用处了。把它扔下去,就可能让捡到的人得到一双新鞋,说不定他还能穿呢。"老人看似反常的举动,体现了他清醒的价值判断:与其抱残守缺,不如果断放弃。这种从容面对人生得失的豁达心态,令人顿生敬意,也发人深思。

一般来说,人们总是飘飘然于拥有时的喜悦,而凄凄然于失去时的伤悲。而老人却以从容人生的达观之态,超然于世人之上。扔鞋的动作可谓简单之极,然而其中所蕴涵的道理却是如此之深刻。

流年似水人生短。为了不虚度光阴,使人生尽可能辉煌,我们的确应该追求拥有,努力用智慧和汗水创造业绩。然而,我们也应该正确看待失去,学会从容地接受失去。为了干出一番事业,有时不得不失去一些享受;为了更好地实现自己的目标和理想,有时不得不"丢卒保车";尤其是为了不玷污自己的人格,有时不得不失去一些利益,比如金钱--那种只要出卖良心或尊严就可以得到的金钱。

从容面对失去,需要及时调整心态。首先要面对现实,勇敢地承认失去,不能总沉湎于已经不存在的东西之中。拥有和失去实际上是相对的。为了拥有,需要失去,因为失去一些,可能又有一些意外的获得。老百姓安慰丢东西的人常说"旧的不去新的不来",事实正是如此。与其为了失去而苦恼,不如用全力去争取新的拥有。应当记住,失去是为了更好地拥有。有时失去并不一定都是损失,而是放弃,是奉献,是大步迈进的前奏或序曲。这样的失去,难道不也是好事吗?

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从容,是傲松之于严冬:"大雪压青松,青松挺且直";从容,是义士之于刑枷:"我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑";从容是智者之于声色利诱:"淡泊以明志,宁静以致远"。从容,才能临危不乱;从容,才能举止若定;从容,才能化险为夷。

洗 澡

老何下班回家,迈着比肋下的公文包更为沉重的步子,走在拥挤的人群里。老何眼前晃动着的是一张张都市的疲惫的脸。老何想,我的脸被别人觑见时大约也正是这番可怜模样的吧。这么一想,老何便觉得生活怪累的,而且怪没意思的。遇到了红灯,所有的脚都停下来。然后绿灯,所有的脚都匆匆走动。累也好,没意思也好,总而言之是这般的走走停停,停停走走,这就是都市里的人每天必须面对的。而"必须",老何想,多么叫人无可奈何啊。

老何拐过一个路口,走进一条僻静的老街,为的是把喧嚣尘土的喧闹和芜乱杂沓的人影甩在身后。经过一个门前爬满了常春藤的旧式院子,老何听到里头有人在弹钢琴,弹得非常好,非常悦耳,也非常柔和明丽。这琴声使老何想到春天的原野、山间的绿树、明净的溪涧和婉转的鸟啼。老何就站住了。老何感到了自然和生命的美丽的呼吸与盎然的诗意。

此后,老何每天下班都要从这条静静的老街过,而且每天都驻足在那被常春藤缠绕的旧式小院前凝神屏息,让那如水的琴声淙淙地流过蒙尘的心野。

有一天,正好老何的老婆也从这儿路过,远远看见老何呆呆地站在那里,就大声唤他:"好哇,难怪你每天下班都回得那么迟嘛,原来你是站在这个鬼地方泡时间呢。还不赶快给我回家去!今天的这餐晚饭你躲不脱啦!"

路上,老何的老婆问老何:"站在那个鬼地方你到底干什么呀,嗯?"

老何想了想,答曰:洗澡。

老婆同志圆睁了眼睛,说:"你说什么,嗯?洗澡?那个鬼地方有个澡堂子么,嗯?"

"让那如水的琴声淙淙地流过蒙尘的心野",以此去抵抗面前这个一天天强大起来的物欲世界。老何的"洗澡",其实是洗去心灵蒙上的一些尘垢,以守护自己的精神家园。立意何其深刻!

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在商品经济大潮的剧烈冲击下,许多人整天为金钱、名利、地位忙忙碌碌,忙得焦头烂额,没有休闲的时刻,而经常给自己蒙尘的心灵洗洗澡是完全必要的。时代针对性何其强烈!

学会等待

等待,是生存的重要技能,不会等待就不会生活,不会等待最终将一无所获。要生存,就必须学会积极的等待,学会在等待中蕴积力量,在等待中涵养锐气,在等等待中寻觅机会。

万物无一例外:

梅花斗雪,独立寒枝,那是在等待春天;

雨声潇潇,花木入梦,那是在等待晨曦:

孤云出岫,一无所系,那是在等待彩虹:

江河咆哮,一泻千里,那是在等待入海;

石头躺在江底,那是等待磨光棱角;

鹰立如睡,虎行似病,那是在等待出击;

创业者夙兴夜寐,无一日之懈怠,那是在等待成功;

作家精骛八极,心游万仞,那是在等待读者的共鸣。

这些都是积极的等待。看到了积极的等待,我们就看到了等待者的品质与风范。积极的等待是生活的一部分。它是"弛",最终是为了"张"。没有"弛",就不可能更好地"张"。如果我们耐不住寂寞,在不经意中抛弃了等待,生活就会抛弃我们。

还有一种消极的等待。消极等待是另一种生活方式,具有完全不同的意义,那是对生命的消磨与浪费,是对生命的亵渎与透支。这种等待丝毫没有悲壮,没有奋勇,没有涵养,没有韬略,没有意义。

敛金聚银,贪得无厌,那是在等待法律制裁;

锦衣玉食,肉林酒池,那是在等待末日的到来;

多行不义,伤天害理,那是在等待下地狱的那一天。

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我们必须学会积极的等待,学会用等待驱散阴霾,用等待走出逆境,用等待迎接命运的每一次挑战。

等待有积极的,有消极的,我们要删去消极的等待;等待的日子,会有春风牵引从未见过的云彩;等待的日子,会有细雨滋润从未出现的语意;等待的日子,会有彩蝶从远方捎来问候;等待会拉住你的狂热,让你释放一份理智;等待会拦住你的狂傲,让你更好地超越!

积极的等待,是为了更高、更远地飞翔!

后悔有用

曾看过一个电视纪录片,采访的都是死刑犯。这是一个25岁的男子,因为女友要和他分手,且执意不肯与他和好,他便杀了她。

你后悔么?记者问他。

不。他说。

为什么?

为什么要后悔?他一脸漠然:后悔没用。

记者沉默,镜头淡出。我的心里突然涌起一种异样的感觉。这样一个自私的人,犯了这样一个极端的错误,而更为执拗的是,他居然说自己不后悔。

因为,后悔无用。

后悔真的无用么?

当然,后悔的对象往往是一件发生过的事情。昔日不能重现,往事不能重来。从这个意义上讲,后悔仅仅是一种追随往事的情感,它没有魔力去把往事改变。但是,我觉得,说后悔无用的人至少忽略了两个方面的事实:一、后悔对未来有用;二、后悔对心灵有用。

关于悔,字典中的组词有"悔改",指认识错误并加以改正;有"悔过",指承认并追悔自己的错误;有"悔悟",指认识到自己的过错,悔恨而醒悟;还有悔棋、悔约、悔婚等。所有这些的前提,都是已经明白了自己的错;所有这些悔的后果,都是告诫自己未来不去犯这些相同的错。如果不悔,怎么能真正地去悔改、悔过、悔悟呢?而退一步讲,即使真的像那位死刑犯一样,自己已经没有未来了,后悔也对精神有一个清洗作用。你只有懂得后悔,才能够在离开这个世界之前,把心灵的重负放在合适的位置上一一分解,在生命逝去的同时也让自己的良知获得真正的宁静和平安。

因此,我一直觉得,从某种意义上讲,悔也是一种美。就像暗夜里的一盏灯,它会照出入储存着的最隐秘的慈悲和善,从而把人拽出无底深渊。所以,无论罪孽多么深重的人,只要听到他真心吐出一个悔字,我都会为他感到欣慰。我知道,如果东方的佛听见了他的这个字,就会把一朵莲花擎到他的身下。如果西方的上帝听见了他的这个字,就会用圣手去触摸他的头发。

错了,为什么不去后悔呢?

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人在自已的人生长河里,有时会误入泥潭,甚至出现可耻的行为。当可耻的行为已被公众和社会揭露,那么只有一条补救的途径,就是追悔。

追悔,既是对事情的觉醒,又是改正的前提。追悔,是一种自我反省,是洗刷心灵污垢的洁净剂,是塑造崇高人格的催化剂,是自我的扬弃。

追悔,需要勇气,需要学识。追悔建立在扎实的认识、理解的基础上,才能实现追悔的目的。与其低着头埋怨错误,不如昂起头纠正错误;与其在追悔中颓丧,不如在追悔中奋起。

朋友说,我给你讲个故事吧。

夏日的一个傍晚,一个美丽的少妇投河自尽,被正在河中划船的白胡子艄公救起。"你年纪轻轻,为何寻短见呢?"艄公问。"我才结婚一年,丈夫就遗弃了我,活着还有什么意思呢?"少妇哭诉道。"那么我问你,你一年前是怎么过的呢?"少妇回忆起自己一年前的时光,眼睛一亮:"那时我自由自在,无忧无虑,对生活充满了希望。"

"那时你有丈夫吗?"

"当然没有啊。"

"那么,你不过是被命运之船送回到了一年前,现在你又自由自在,无忧无虑了,你什么也没失去呀。"

少妇想了想,还真是的,我怎么和自己开了这么大一个玩笑呢。

朋友的话给了我很大的启示。在我们的生活中,比如自信、自立这些看起来并不很重要的东西,其实是人生最重要的啊。

和品位高的朋友交往,好比是打开一扇窗,缕缕清新的空气徐徐吹来。本来是很棘手的事情,看看朋友是怎样思维的,怎样处理的,对自已未必不是一种启迪和激励。

当然,当窗外的空气过于浑浊时,我也会把这扇窗关上。

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人往往被俗事缠身,或被一时蒙蔽,但反过来看,就会豁然开朗。忘记痛苦,寻找快乐,走出困境,树立自我,恰如一扇窗。有人说:"当一扇窗户关上了,那么还有另一扇窗户为你开着。"

意识的魅力

一个名叫维克?弗兰克的精神病学博士曾经在纳粹集中营中被关押了很多日子,饱受凌辱。

弗兰克曾经绝望过,这里只有屠杀和血腥,没有人性,没有尊严。那些持枪的人都是野兽,他们可以不眨眼的屠杀一位母亲、儿童或者老人。

他时刻生活在恐惧中,这种对死的恐惧让他感到一种巨大的精神压力。集中营里,每天都有因此而发疯的。弗兰克知道,如果自己不控制好自己的精神,也难以逃脱精神失常的厄运。

有一次,弗兰克随着长长的队伍到集中营的工地上去劳动。一路上,他产生一种幻觉,晚上能不能活着回来。是否能吃上晚餐?他的鞋带断了,能不能找到一根新的?这些幻觉让他感到厌倦和不安。于是,他强迫自己不再想那些倒霉的事,而是刻意幻想自己是去前去演讲的路上。他来到了一间宽敞的教室中,他精神饱满的发表演讲。

他的脸上慢慢浮现出了笑容。

弗兰克知道,这是久违的笑容。当知道自己会笑的时候,弗兰克就知道,他不会死在集中营,他会活着走出去。

当从集中营中被释放出来时,弗兰克显得精神很好。他的朋友不相信,一个人可以在魔窟里保持年轻。

这就是心境的魔力。有时候,一个人的精神可以击败许多厄运。因为对于人的生命而言,要存活,只要一箪食、一钵水足矣。但要存活下来,并且要活得精彩,就需要有宽广的心胸、百折不挠的意志和化解痛苦的智慧。

因此,从某种意义上说,人不是活在物质里,而是活在自己的精神里。如果精神垮了,没有人救得了你,包括上帝。

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决定我们幸福与不幸,快乐与否的,不在于我们是谁,我们在什么地方,我们有什么,我们正在做什么,而在于我们怎么想。--卡耐基

意识,可以把地狱造就成天堂,也可以把天堂折腾成地狱。别忘了,爱有多深,路就有多长。只要有一个明天,就会有无穷无尽的希望。

崇高的卑微

有一个很小、很小的岛,自惭形秽地向上帝诉苦说:"上帝啊!你为什么让我生得这么渺小可怜呢?放眼世界,几乎任何一块土地都比我来得高,别人总是巍然而立,高高在上,甚至耸入云端,显得那么壮观伟大,我却孤零零地卧在海面,退潮时高不了好多,涨潮时还要担心淹没。请您再不然将我提拔成喜马拉雅山,再不然就将我毁灭吧!因为我实在不愿意这样可怜地活下去了。"

上帝说:"且看看你周围的海洋,它们占地球面积的四分之三,也就有四分之三的土地在那下面,它们吸不到一点新鲜的空气,见不到半分和煦的阳光,尚且不说话,你又为什么要抱怨呢?"

小岛说:"请饶恕我的愚蠢,维持我崇高的卑微吧!感谢上帝,我已经太满足了!"

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当你自卑时,你看不到别人的不如意。不要抱怨,不要发牢骚,睁大眼睛看一看,你单独享受着幸福呢!你总有你的生活。

割断欲望之绳

有一则故事:一个后生从家里到一座禅院去,在路上他看到了一件有趣的事,他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院,他与老禅者一边品茗,一边闲扯,冷不防他问了一句;"什么是团团转?"

"皆因绳未断。"老禅者随口答道。

后生听到老禅者这样回答,顿时目瞪口呆。

老禅者见状,问道:"什么使你如此惊讶?"

"不,老师父,我惊讶的是,你怎么知道的呢?"后生说,"我今天在来的路上,看到一头牛被绳子穿了鼻子,拴在树上,这头牛想离开这棵树,到草地上去吃草,谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见,肯定答不出来,哪知师父出口就答对了。"

老禅者微笑着说:"你问的是事,我答的是理。你问的是牛被绳缚而不得解脱,我答是心被俗务纠缠而不得超脱,一理通百事啊。"

后生大悟!

一只风筝,再怎么飞,也飞不上万里高空,是因为被绳牵住;一匹壮硕的马,再怎么烈,也被马鞍套上任由鞭抽,是因为被绳牵住。那么,我们的人生,又常常被什么牵住了呢?

一块图章,常常让我们坐想行思;一个职称,常常让我们辗转反侧;一回输赢,常让我们殚精竭虑;一次得失,常常让我们痛心疾首;一段情缘,常常让我们愁肠日结;一份残羹,常常让我们蹙眉千度。

为了钱,我们东西南北团团转;为了权,我们上下左右转团团;为了欲,我们上上下下奔窜;为了名,我们日日夜夜窜奔。

快乐哪去了?幸福哪去了?

因为一根绳子,风筝失去了天空;因为一根绳子,水牛失去了草原;因为一根绳子,大象失去了自由;因为一根绳子,骏马失去了驰骋。

你看,曾经与鹰同一基因的鸡,现在怎样在鸡埘边打转?你看,曾经遨游江海的鱼,现在怎么上了钓钩而摆上人家的餐桌?你看,曾经蹦蹦跳跳的少年,现在是怎样的满脸愁云惨淡?你看,当年日记本上红笔书写的豪言壮语,现在又怎样成了黑色的点点符号?

皆因绳未断啊。

名是绳,利是绳,欲是绳,尘世的诱惑与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝,你斩断了多少根?

老禅者说:"众生就像那头牛一样,被许多烦恼痛苦的绳子缠缚着,生生死死不得解脱。"

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生活在物欲横流的社会里,穿梭于为名利汲汲奔走的人群中,我们的心之绳被牵引,往哪儿牵,心就往哪儿走。而欲望总是只顾自己的需要,心因此不得不围着欲望转。现代人总感觉心累,心累其实是因为欲望在飞,只有割断欲望之绳,还心灵以澄澈,人才会真正活得轻松活得自如。