夏四月，安葬楚康王，鲁襄公和陈哀公、郑简公、许悼公都参加送葬，到达西门外边，各诸侯的大夫都到了基地。楚国的郏敖即位，王子围做令尹。郑国的使者子羽说：“这叫做不合适，令尹必然要代替楚王而昌盛。松柏的下面，草是不能繁殖的。”
鲁襄公回来，到达方城山。季武子占取卞地，派公冶来请示襄公，用封泥加印把信封好了追上去给了公冶，信上说：“听到戍守卞地的人打算叛变，下臣率领部下讨伐他，已经得到卞地了，谨此报告。”公冶说完这些就退出去，到达帐篷以后才听到占取了卞地。鲁襄公说：“想要这块地方而又说叛变，只能是对我表示疏远。”鲁襄公对公冶说：“我可以进入国境吗?”公冶回答说：“君王据有国家，谁敢违背君王?”鲁襄公赐给公冶冕服，公冶坚决辞谢，勉强他，然后才接受了。鲁襄公不想进入国境，荣成伯赋《式微》这首诗，鲁襄公这才回国。五月，鲁襄公从楚国回来。公冶把他的封邑送还给季氏，始终不再进入季孙的家门，说：“季孙欺骗他的国君，何必派我?”季孙和他见面，就和季孙像以前一样说话。不相见，公冶始终不谈季氏。等到公冶病危，聚集他的家臣，说：“我死了以后，一定不要用冕服入敛，因为这不是由于德行而所得的赏赐。并且还不要让季氏来安葬我。”
安葬周灵王。郑国的上卿子展有事不能去，他派印段前去。伯有说：“他太年轻，不能让他去。”子展说：“与其没有人去，尽管年轻，比没有人去总还要好一点吧?《诗》说：‘王事应当细致，没有工夫安居。’东西南北，谁敢安安稳稳地居住?坚定地事奉晋国、楚国，用以捍卫王室。王事没有缺失，有什么常例不常例?”于是就派印段前去成周。
吴国人进攻越国，抓到了俘虏，让他做看门人，派他看守船只。吴王馀祭观看船只，看门人用刀杀死了吴王。
郑国的子展死，子皮即位为上卿。当时郑国因闹饥荒而还没有到麦收，百姓困乏。子皮用子展的遗命把粮食赠给国内的人们，每户一钟，因此得到郑国百姓的拥护。所以罕氏经常掌握国政，作为上卿。宋国的司城子罕听到了，说：“接近于善，这是百姓的期望。”宋国也发生了饥荒，司城子罕向宋平公请求，拿出公家的粮食借给百姓，让大夫也都出借粮食。司城氏出借粮食不写契约，又为缺少粮食的大夫借粮。宋国没有挨饿的人。叔向听到了，说：“郑国的罕氏，宋国的乐氏，大约是最后才会灭亡啊，两家恐怕都要掌握国政吧!这是因为百姓归向他们的缘故。施舍而不自以为给人恩惠，乐氏就更高出一筹了，这一家大概是会随着宋国的盛衰而盛衰吧!”
晋平公，是杞女所生的，所以修整杞国的城墙。六月，知悼子会合诸侯的大夫为杞国筑城，孟孝伯参加了。郑国的子大叔和伯石也来了。子大叔见到大叔文子，就同他说话。文子说：“为杞国筑城这件事太过分了!”子大叔说：“拿他怎么办好啊!晋国不担心周室的衰微，反而保护夏朝的残余，它会丢弃姬姓诸国，也就可以想到了。姬姓诸国还要丢弃，还有谁去归向他?我听说：‘丢弃同姓而亲近异姓，这叫做离德。’《诗》说：‘和谐他的近亲，姻亲就会和他友好来往。’晋国把近亲不看做近亲，还有谁来和他友好往来?”
齐国的高子容和宋国的司徒进见知伯，女齐作为相礼者，客人出去了，女齐对知伯说：“这两位将要有灾难。子容专权，司徒奢侈，都是使家族灭亡的大夫。”知伯说：“怎么呢?”女齐回答说：“专横就会很快及于祸患，奢侈将会由于力量强大而致死，专横别人就会要他的命，他将要及于祸患了。”
范献子来鲁国聘问，拜谢在杞国筑城。鲁襄公设享礼招待他，展庄叔拿着束帛。参加射礼的要三对人。公臣的人选不够，在家臣中选取。家臣，展瑕、展王父作为一对，公臣，公巫召伯、仲颜庄叔作为一对，鄫鼓父、党叔作为一对。
晋平公派司马女叔侯来鲁国办理使鲁国归还杞国土地的事情，但没有全部归还给杞国。晋悼公夫人气愤地说：“女齐办事不得力，先君如果能知道这点，不会选他这样办事的。”晋平公把这件事告诉了叔侯。叔侯说：“虞国、虢国、焦国、滑国、霍国、扬国、韩国、魏国，都是姬姓，晋国因此而扩大。如果不是入侵小国，将要从哪里取得?武公、献公以来，兼并的国家就多了，谁能够治理它?杞国，是夏朝的后代，而接近东夷。鲁国，是周公的后代，而和晋国和睦。把杞国封给鲁国还是可以的，有什么杞国不杞国?鲁国对于晋国，贡品不缺乏，玩物按时送到，公卿大夫一个接一个前来朝见，史官没有中断过记载，国库没有一个月不接受鲁国的贡品。像这样就可以了，何必再要削弱鲁国而增强杞国?如果先君有知，就宁可让夫人自己去办，又哪里用得着我老臣?”杞文公来鲁国结盟，《春秋》称他为“子”，这是表示对他不尊重。
吴国的公子札来鲁国结盟，见到叔孙穆子，很喜欢他。对穆子说：“您恐怕不得善终吧!喜欢善良而不能够选择贤人，我听说君子应当选贤择能。您作为鲁国的宗卿而主持国政，不慎重举拔善人，怎么能受得了呢?祸患必然到您身上。”公子札请求聆听观看周朝的音乐和舞蹈。于是让乐工为他歌唱《周南》、《召南》。季札说：“美啊!王业开始奠定基础了，还没有完成，然而百姓勤劳而不怨恨了。为他歌唱《邶风》、《鄘风》《卫风》之歌，他说：“美好又深厚啊!忧愁而不窘迫。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这大概就是《卫风》吧!”为他歌唱《豳风》之歌，他说：“美好啊!思虑而不恐惧，大概是周室东迁以后的音乐吧!”为他歌唱《郑风》之歌，他说：“美好啊!但是它琐碎得太过分了，百姓不能忍受的。这大概是郑国要先灭亡的原因吧!”为他歌唱《齐风》之歌，他说：“美好啊，宏大呵!这是大国的音乐啊!作为东海的表率的，大概是太公的国家吧!国家前途不可限量。”为他歌唱《王风》之歌，他说：“美好啊，平正呵!欢乐而不过度，大概是周公东征的音乐吧!”为他歌唱《秦风》之歌，他说：“这就叫做西方的夏声。
夏就是大，大到极点了，恐怕是周朝的旧乐吧!”为他歌唱《魏风》，他说：“美好啊!抑扬顿挫呵!粗犷而又婉转，艰难而易于推行，再用德行加以辅助，就是贤明的君主了。”为他歌唱《唐风》，他说：“思虑很深啊!大概有陶唐氏的遗民吧?否则，为什么那么忧思深远呢?不是美德者的后代，谁能像这样?”为他歌唱《陈风》，他说：“国家没有主人，难道能够长久吗?从《郐风》以下的诗歌，季札听了就没有评论了。乐师为他歌唱《小雅》，他说：“美好啊!忧愁而没有三心二意，怨恨却不溢于言表，恐怕是周朝德行衰微的乐章吧!还是有先王的遗民啊”为他歌唱《大雅》，他说：“广博啊，和美呵!抑扬曲折而本体刚键劲直，大概是文王的德行吧!”为他歌唱《颂》，他说：“到达顶点了!正直而不倨傲，曲折而不卑下，亲近而不相逼，疏远而不离心，活泼而不邪乱，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，使用而不匮乏，宽广而不显露，施舍而不浪费，收取而不贪婪，静止而不停滞，行进而不流荡。五声和谐，八风协调。节拍有一定的尺度，乐器都按次序，这都是盛德之人所共同具有的美德。”
公子札看到跳《象筲刂》、《南籥》舞，说：“美好啊!但还有遗憾。”看到跳《大武》舞，说：“美好啊!周朝兴盛的时候，大概就像这样吧!”看到跳《韶濩》舞，说：“像圣人那样的弘大，尚且还有所惭愧，可见当圣人不容易啊!”看到跳《大夏》舞，说：“美好啊!功劳而不自以为有德，不是禹，还有谁能做到呢?”看到跳《韶筲刂》舞，说：“功德到达顶点了，伟大啊!像上天的没有不覆盖，像大地的没有不承载。盛德到达顶点，就不能再比这更有所增加了，聆听观看就到这里了。如果还有别的音乐，我不敢再请求欣赏了。”
公子札的出国聘问，是想讨好新立的国君，因此就到齐国聘问，喜欢晏平仲，对他说：“您赶快交还封邑和政权。没有封邑没有政权，这才能免于祸难。齐国的政权将会有所归属，没有得到归属，祸难不会停止。”所以晏子通过陈桓子交还了政权和封邑，因为这样，而免于栾氏、高氏发动的祸难。
季札到郑国聘问，见到子产，好像老相识。给子产赠送白绢大带，子产给季札献上麻布衣服。公子札对子产说：“郑国的执政者奢侈，祸难将要来临了!政权必然落到您手中。您执政，要用礼来谨慎地处事。否则，郑国将会败亡。”
季札到达卫国，与蘧瑗、史狗、史鱼酋、公子荆、公叔发、公子朝谈得很投机，他说：“卫国有很多贤能的君子，不会有什么祸患。”
公子札从卫国去晋国，准备在戚地住宿。听到钟声，说：“奇怪啊!我听说了，发动变乱而没有德行，必然遭到诛戮。这一位就在这地方得罪国君，害怕还来不及，又有什么可以寻欢作乐的?这一位在这地方，就像燕子在帐幕上做窝。国君又正停棺还没有安葬，难道可以寻欢作乐吗?”于是就离开戚地。孙文子听到了这番话，到死都不再听音乐。
公子札到了晋国，喜爱赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国的政权大约要聚集在这三家了!”他喜爱叔向，离别时，对叔向说：“您努力吧!国君奢侈而优秀的臣下很多，大夫都富有，政权将要归于私家。您喜欢直话直说，一定要考虑使自己免于祸难。”秋九月，齐国的公孙虿、公孙灶放逐他们的大夫高止到北燕。初二日，出国。《春秋》记载说“出奔”，这是出于归罪于高止。高止喜欢生事，而且自己居功，同时又喜欢专权，所以他就会有祸难。冬季，孟孝伯去到晋国，这是回报范叔的聘问。由于高氏受到放逐的缘故，高竖在卢地发动叛乱。十月二十七日，闾丘婴带兵包围卢地。高竖说：“如果让高氏有后代，我请求把封邑交还给国君。”齐国人立了敬仲的曾孙酀，这是认为敬仲贤良。十一月二十三日，高竖归还卢地而逃亡到晋国，晋国人在绵地筑城，把他安置在那里。
郑国的伯有派公孙黑去楚国，公孙黑不肯去，说：“楚国和郑国正在互相憎恨，而派我去，这是等于杀死我。”伯有说：“你家世世代代都是去外国办外交的。”公孙黑说：“能够去就去，有危难就不去，有什么世世代代不世世代代的。”伯有打算强迫他去。公孙黑非常生气，准备攻打伯有氏，大夫们为他们和解。十二月初七日，郑国的大夫们在伯有家里结盟。裨谌说：“这次结盟，它能管多久呢?《诗》说：‘君子多次结盟。动乱因此滋长。’现在这样是滋长动乱的做法，祸乱不能停歇，一定要三年然后才能解除。”然明说：“哪家有望得到政权?”裨谌说：“善人代替坏人，这是天命，政权哪能避开子产?如果不是越级举拔别人，那么按班次也应该子产执政了。选择贤人而举拔，这是为大家所尊重的。上天又为子产清除障碍，使伯有丧失了精神，子西又去世了，执政的人只有子产不能辞其责。上天降祸于郑国很久了，一定要让子产平息它，国家才可以安定。不这样，就将会灭亡了。
襄公三十年【原文】
三十年春，王正月，楚子使罢来聘，通嗣君也。穆叔问：“王子之为政何如?”对曰：“吾侪小人，食而听事，犹惧不给命而不免于戾，焉与知政?”固问焉，不告。穆叔告大夫曰：“楚令尹将有大事，子荡将与焉，助之匿其情矣。”
子产相郑伯以如晋，叔向问郑国之政焉。对曰：“吾得见与否，在此岁也。驷、良方争，未知所成。若有所成，吾得见，乃可知也。”叔向曰：“不既和矣乎?”对曰：“伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。虽其和也，犹相积恶也，恶至无日矣。”
二月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与于食。有与疑年，使之年。曰：“臣小人也，不知纪年。臣生之年，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。”吏走问诸朝，师旷曰：“鲁叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁也。是岁也，狄伐鲁。叔孙庄叔于是乎败狄于咸，获长狄侨如及虺也豹也，而皆以名其子。七十三年矣。”史赵曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”士文伯曰：“然则二万六千六百有六旬也。”
赵孟问其县大夫，则其属也。召之，而谢过焉，曰：“武不才，任君之大事，以晋国之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也。敢谢不才。”遂仕之，使助为政。辞以老。与之田，使为君复陶，以为绛县师，而废其舆尉。
于是，鲁使者在晋，归以语诸大夫。季武子曰：“晋未可媮也。有赵孟以为大夫，有伯瑕以为佐，有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齐以师保其君。其朝多君子，其庸可媮乎?勉事之而后可。”
夏四月己亥，郑伯及其大夫盟。君子是以知郑难之不已也。
蔡景侯为大子般娶于楚，通焉。太子弑景侯。
初，王儋季卒，其子括将见王，而叹。单公子愆期为灵王御士，过诸廷，闻其叹而言曰：“乌乎!必有此夫!”入以告王，且曰：“必杀之!不戚而愿大，视躁而足高，心在他矣。不杀，必害。”王曰：“童子何知?”及灵王崩，儋括欲立王子佞夫，佞夫弗知。戊子，儋括围艹为，逐成愆。成愆奔平畤。五月癸巳，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀佞夫。括、瑕、廖奔晋。书曰“天王杀其弟佞夫。”罪在王也。
或叫于宋大庙，曰：“嘻嘻!出出!”鸟鸣于亳社，如曰：“嘻嘻。”甲午，宋大灾。宋共姬卒，待姆也。君子谓：“宋共姬，女而不妇。女待人，妇义事也。”
六月，郑子产如陈莅盟。归，复命。告大夫曰：“陈，亡国也，不可与也。聚禾粟，缮城郭，恃此二者，而不抚其民。其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多门，以介于大国，能无亡乎?不过十年矣。”秋七月，叔弓如宋，葬共姬也。
郑伯有耆酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉，朝至未已。朝者曰：“公焉在?”其人曰：“吾公在壑谷。”皆自朝布路而罢。既而朝，则又将使子皙如楚，归而饮酒。庚子，子皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁，醒而后知之，遂奔许。大夫聚谋，子皮曰：“《仲虺之志》云：‘乱者取之，亡者侮之。推亡固存，国之利也。’罕、驷、丰同生。伯有汰侈，故不免。”
人谓子产：“就直助彊!”子产曰：“岂为我徒?国之祸难，谁知所敝?或主彊直，难乃不生。姑成吾所。”辛丑，子产敛伯有氏之死者而殡之，不及谋而遂行。印段从之。子皮止之，众曰：“人不我顺，何止焉?”子皮曰：“夫人礼于死者，况生者乎?”遂自止之。壬寅，子产入。癸卯，子石入。皆受盟于子皙氏。乙巳，郑伯及其大夫盟于大宫。盟国人于师之梁之外。
伯有闻郑人之盟己也，怒。闻子皮之甲不与攻己也，喜。曰：“子皮与我矣。”癸丑，晨，自墓门之渎入，因马师颉介于襄库，以伐旧北门。驷带率国人以伐之。皆召子产。子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与。”伯有死于羊肆，子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者。既而葬诸斗城。子驷氏欲攻子产，子皮怒之曰：“礼，国之干也，杀有礼，祸莫大焉。”乃止。
于是游吉如晋还，闻难不入，复命于介。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣。与子上盟，用两珪质于河。使公孙肸入盟大夫。己巳，复归。书曰“郑人杀良霄。”不称大夫，言自外入也。
于子虫乔之卒也，将葬，公孙挥与裨灶晨会事焉。过伯有氏，其门上生莠。子羽曰：“其莠犹在乎?”于是岁在降娄，降娄中而旦。裨灶指之曰：“犹可以终岁，岁不及此次也已。”及其亡也，岁在娵訾之口。其明年，乃及降娄。仆展从伯有，与之皆死。羽颉出奔晋，为任大夫。鸡泽之会，郑乐成奔楚，遂适晋。羽颉因之，与之比，而事赵文子，言伐郑之说焉。以宋之盟故，不可。子皮以公孙钅且为马师。
楚公子围杀大司马艹为掩而取其室。申无宇曰：“王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封殖，而虐之，是祸国也。且司马，令尹之偏，而王之四体也。绝民之主，去身之偏，艾王之体，以祸其国，无不祥大焉!何以得免?”