这段时间我的思绪基本上被《士兵突击》所占领。记忆中这是我有生以来唯一一部完整看完的电视连续剧（好像《上海滩》也系统看过，记不确切了）。南京大学毕业后，进入社会已经十几年了，听说过、见到过、贴身过招过、针锋相对较量过的高人真不算少，很多人让我甘拜下风，但从来就没碰到过谁真还能把我给精神洗礼了。什么叫精神洗礼？比如电脑，全部系统崩溃或拆除，然后装上一个全新系统，而且新老系统的源代码不兼容。从此，人生按照新的系统运行，绝不留恋老系统，我的人生就要这样运行。在此过程中，震撼了，觉悟了，感受到了人生的神圣、崇高、厚重和伟大。从此，人生不想要别的，就是要那份神圣、崇高、厚重和伟大，只愿为此投入和付出，而且再苦再累、无怨无悔。我理解这就叫作精神洗礼。没有感觉到一种把自己融化了的神圣和庄严，那叫什么精神洗礼？我愿意接受士兵突击那样的精神洗礼。
我感觉《士兵突击》是最好的商学著作。搞这个剧的人，有料！干脆说偏激了，德鲁克、巴纳德、包政教授他们搞了一辈子的组织与人，我看，他们对组织与人的期许、认识、境界、意气和胸襟气象，还不如这帮搞大众娱乐的人。
我很理性、很清醒，我知道所有这些感受都可能是一时冲动、言过其实，但我要是连这种一时冲动都冲动不起来了，那就已经死了。评人就是评自己，品剧也是品自己。100人看《士兵突击》，就会有100个《士兵突击》。我说的《士兵突击》，显然被我“发挥”了。我迟早要像红学家发挥《红楼梦》一样系统发挥一遍《士兵突击》，为和君、为年轻学子，当然更重要的是为我自己的人生。我暂时还腾不出时间来系统发挥，先此转帖三个和君同事关于《士兵突击》的通信。这是他们团队内部之间的通信，抄送给我了，未征求他们的同意在此发表。
和君人某甲：肤浅地说，许三多是中国版本的阿甘，他非常简单：第一，做有意义的事情，这是人生的价值，任何时候都不放弃；第二，希望和有感情的人在一起，任何时候都不抛弃。他是那个把钢七连的精神放在骨髓里的人，唯有他在绝境中也不放弃，也唯有他在任何时候都不肯放弃战友。许三多不仅像阿甘，他更像那个唯一能够走上华山之巅的大侠郭靖，木讷却有大智慧，他最可贵的就是始终保持赤子之心。我们中很多人不能成功，就是因为我们太聪明，而且有很多选择的机会。人生目标一旦游移，基本就废了，所有能成功的人都有一种近似偏执的坚持，这种坚持很多时候是非理性的。
在家的时候，许三多三棍子打不出个屁来，可是我们从小能说会道，又做了什么事？顶了什么用？
许三多有一说一，大实话能噎死连长和一排的新兵，可是我们会扯那么多谎又真的骗到了谁？
起初许三多连最简单的队列动作都做不好，可是我们最先学会了，又最先忘记了，谁有他保持得长久、精确？
许三多连当面的讽刺都听不出来，不过我们就算听出来了，除了给自己添堵，又有什么好处？
我们会偷奸耍滑，会知道怎么舒服怎么来，会看到机会就心动，会看到挫折就郁闷，没有了监管就自己懂得放松，可是这些到底让我们得到了什么？
说回《士兵突击》，这部小说中我最欣赏的人物是袁朗，许三多固然很强，但是无法成为领导者和管理者。袁朗是成熟的，能洞悉一切，却又是低调、一击即中的。他什么事情和道理都知道，但是不以此自夸；他能做到，但是做到不是他的目的。许三多的困惑他经历过，并且比许三多更不知所措。这是对人的存在和价值有思考的人、对人类有尊重的人共有的迷惑。我印象最深的是他说的那句：要做个比恶更恶的好人。
这部电视剧中，我最喜欢袁朗告诉成才（一个语带双关的名字，呵呵）他被老A拒绝的原因这一段，在此和大家共享：
袁朗：“我也很遗憾。成才，我们肯定你的能力，但无法接受你为我们的成员。我不怀疑，真正的战争中，你会奋勇杀敌，仅凭杀伤数目就能成战斗英雄。可是，那真不是这支部队需要的，甚至不是现代战争需要的。”
袁朗：“理由是你太见外。别人或者团队，很难在你心里占到一席之地。你很活跃也很有能力，但你很封闭，你只是关在自己的世界里想自己的，做自己的。成才，我们这些人不是为了对抗，你的战友甚至你的敌人，需要你去理解、融洽和经历。”
成才：“凭什么这么说我，我是什么人你又怎么知道！”
袁朗：“小小地测试一下吧，成才，给我们解释一下七连最重要的六个字。”
成才在愤怒中愕然：“七连？……”
“你军龄才三年，不至于连待过两年的老部队都忘了吧？”
“钢七连！怎么会忘？没忘！……六个字？”
袁朗苦笑：“这道题我收回。我一直在想，你怎么会违背这六个字，是我们让你不安，还是你太过患得患失。现在我知道了，你在那里生活了两年，可那六个字根本没进过你的心里——不放弃，不抛弃。”
成才脑子发炸，眼前黑了一下。就在几分钟前，就在门外，许三多伸过来的手，“成才别泄气。不放弃，不抛弃”。成才根本没理那句话，也没理那只手，没理他唯一的机会。眼前仍在发黑，脑子还在发炸，把他炸回了现实的世界。袁朗已经站在他身前，看着，同情但是遗憾。
袁朗：“你经历的每个地方、每个人、每件事都要你付出时间和生命，可你从来不付出感情。你冷冰冰地把它们扔掉，那你的努力是为了什么呢？为一个结果虚耗人生？成才，你该想的不是成为特种兵，是善待自己，做好普通一兵。”
成才：“我不知道！……我不知道你是指这六个字！”
袁朗：“你知道，可心里没有。七连是你过路的地方，如果有更好的去处，这里也是你过路的地方，所以我们不敢和这样的战友一起上战场。”
袁朗：“记得27吗？我给了他一次机会，你知道我能做到的。你和我较量过，我希望你阻止他，但是你淡漠地站在靶坑里，旁边正在发生的事情与你没有关系，他跟你没有关系。你们是同寝，一起经历那样的艰难，但你认为他和你没有关系。他是你的竞争对手，你想到你少去了一个竞争者，却没想失去了一位战友。”
袁朗：“我很失望。我想，这样优秀的一名士兵，为什么不能把我们当作他的战友？从那时候我已经对你失望。”
成才呆坐着，袁朗的声音很轻，但对他如同雷电。
袁朗：“你们是团队的核心，精神，唯一的财富，其他都是虚的。我无法只看你们的表现，只能看人。回去吧，成才，对自己和别人都仁慈一点，好好做人。”
和君人某乙：《士兵突击》，大家都看了，据说同事们被剧中真情感动，哭得一塌糊涂。为什么会哭？它一定是击中了你身体里某些柔软的地方。一百个人眼中有一百个《士兵突击》，我看到的是理想主义和集体主义。不仅是《士兵突击》，本周有两篇文章让我很有感触，两篇都在论坛上，大家要看一下。一个是林子力的帖子《理想主义与大学》，另一个是解浩然在商学院讲课的PPT——20070923与和君商学院同学交流讲义PPT，其中浓郁的理想主义击中了我。
两年前，我对文化、价值观这种东西持嗤之以鼻的态度，反而更加迷恋商业上的术法和手段。比如史玉柱，我觉得他挣钱挺快。对浑身充满斗志却又饥肠辘辘的年轻人来说，这几乎是唯一的价值观。现在想起来，当时我对组织、对企业、对人都没太多的理解。我那时认为生意的唯一道德就是利润，如果我面临任正非的选择，我会像华为一样用尽各种手段以成就自己。那时我认为，在商场上狼性和杀戮应该战胜一切敢于阻挡你的对手：我要的不仅仅是胜利，重要的是其他人必须倒下。目标决定手段与方法。在这个问题上，我和浩然在青岛反复争论到面红耳赤，谁都坚持自己的理解和价值观。现在看起来，我的确是肤浅了。
浩然举了万科的例子。王石1984年开始创建万科，一个长期稳定的、富有理想主义色彩的董事长。完整的培训体系让职员接受公司价值观的熏陶，培养了一群理想主义的管理层，创造了一个在中国人看来有些可笑、哗众取宠、迂腐的，在西方国家习以为常的现代企业制度和真的对待这个制度的文化。万科是中国企业中的一个特例。
记得那时，我肆意并且无礼地嘲笑了浩然的迂腐。我那时的想法更接近一位商学院同学对未来的安排：“先不择手段搞到一百万再考虑理想，第一桶金嘛。”我越来越发现，事情有些不对劲。
中国古代历来有两种价值观评价。霸道者，以权谋、手段取天下；存功利之心，废道德之事。所谓“五霸之志在事功”。当然，霸到家的话，是可以有大成的。“霸道”者，适合创业。相对“霸道”还有一类人，我们称之为“王道”。所谓“王道”者，“为政以德，存道之真意，以德治天下”。或曰“三王之治在道德”。这一类人以修“内”为主，辅之以道（技巧）。表面的态度当然重要，然而更重要的却是内心，所谓“祭神如神在”。王道者，适合创业，也适合守业。
在商业上，选择哪种价值观，说到底要看你选择哪种生活，如果你有得选的话。如果是潜行水底的大鳄，以聚敛财富为目标，自然可以霸气凛然，机会主义导向，用尽手段。如果想做百年老店，以成就事业为目标，估计霸气很难守下百年基业。看看西方明面上的百年大企业，它们的价值观一定都蕴涵了某种自我修复和预防风险的基因，而霸道的价值观显然和它的百年目标是一种抵触。这也是一种价值诘问。一个企业活成像乌龟那样有意义吗？超出创始人生命周期的企业存续有意义吗？看起来，要搞得长一点，必须以“王道”治，还是要真信才行。实际上，坚持这种价值观是要以付出效率成本为代价的，尤其是现在的中国，浑水摸鱼，挣得多了去了，但是要像万科一样，相信“走正道”是商业文明的趋势。你相不相信商业文明，关键是你相不相信董监事机制、亲属回避制度等这些西方成熟商业治理规范背后的假设系统：制衡、民主、分工、法治等等。如果相信人治更有效，那搞什么架势都是装样子。请注意：这些价值观都是一脉相承，并且有内在逻辑的。这种价值观越明朗和显性，就越能吸引和甄别这个群体需要的人。为什么万科似乎成了“延安”，为什么和君即将成为“延安”，原因不是工资高，事实反而相反。原因在于，每个人心中都有善念。
为什么你哭了，因为它打动了你。正像王丰的跟帖：“第一次看到这片就一口气看完了，让我想起了高中时读《钢铁是怎样炼成的》，大学时看《阿甘正传》时的感觉，我都流泪了，我被人类的这种精神气质所感动。也许对于人生、团队、企业、国家，也唯此为道，但是谈何容易。”
是的，我们是被人类的这种精神气质所感动。感动一定因为稀缺。你的初恋你一定很感动，跟老婆在一起就不容易产生感动，因为太熟了。同样，如果这种精神气质这个社会太充裕，那还哭啥，书你都看不下去。这就意味着：现实社会里很难呈现这样的精神气质，社会上更多的是钩心斗角、用尽手段，那种人与人之间的纯粹感情很少见；现实社会中我们看到的情况更多的是拿工资混日子，员工假装在上班，老板假装在发工资，哪里有事业感和荣誉感可言。我们看见的成功者更多的是成才这样的人，他们现实并且理性，知道自己想要什么，知道怎样适应这个社会，适应这个社会的价值观。
当然我不是说成才这样的人不对。相反，如果把三多和成才视作两种人格类型的极端，我觉得自己更像成才，但我希望自己成为懂事之后的成才，我觉得自己正在经历这个懂事的过程。我认为这种转变对自以为是的年轻人是件好事，很多人终其一生也没有找到自己失败和一事无成的原因，尽管他聪明过人并且在事业上曾经昙花一现。艺术是有巧合和偏见的，请大家思考：如果三多没有体能上的优势，以至于进步缓慢，那么他的人生会是什么样子？如果成才懂了事，他的人生会走成啥样？
回到上面的问题。正因为我们看见的成功者更多的是成才这样的人，他们现实并且理性，知道自己想要什么，知道怎样适应这个社会，适应这个社会的价值观，所以我们会学习这种逐利和个人主义的价值观。没办法，整个中国社会都弥漫着这样的拜金主义和个人主义。改革开放时间太短，这种价值观在社会转换的巨大空隙中取得了空前的成功。但随着规范和接轨，这种空隙正在逐渐合拢。完全合拢要多久？50年？有可能，但是这是趋势，并且正在加速。“我们今天处在一个现实主义的时代，是理性时代，不是浪漫时代。“理性”指的是“对代价的敏感性”，是算得失账，是盘算个人的付出和个人的收益。对今人而言，神不存在，上帝不存在，天堂不存在。既然生命不过百年，生命内的物质享受就是一切。所以，个人的物质得失最重要，理想是不重要的。那么，为什么还要讨论理想，鼓励理想主义呢？
现实生活会摧毁理想，摧毁理想主义。于是，丧失了理想主义，我们就有了大学今天的气氛。竞争就是一切，分数就是一切，分数不好就什么也没有了。大学如此，中学如此，甚至小学也如此。于是，社会也如此。我们的社会就成了弱肉强食，只知适者生存、优胜劣汰的野蛮社会，北大培养的人就成了个人精英，社会的废物，就出精神分裂，就自杀。20多岁的人，没教过几天书，只因快速攒了一两本书，就评教授。而他们的老师，培养了成千上万学生，吃了一辈子粉笔灰，到退休也不能评教授。于是，这社会达尔文主义的“社会”就鼓励年轻人急功近利，想方设法去抄袭，而且要抄袭得高明，最好是抄袭别人看不懂的洋书。于是，我们不仅没有了学术创新，也不再产生学术大师。更糟糕的是，我们社会的‘纲常’没有了，年轻人不择手段，拼命踩着自己的老师往上爬。这样的社会是个人主义的社会，是个可怕的、没有道德纲常的社会。连师道尊严都没有了，还有什么《大学》之道？老师糊弄学生还不容易？这样的社会能被改变吗？当然能！！所以，当大家说，恢复理想主义是天方夜谭，我坚决不这么认为。通过一代人的努力，我们能够在大学、在社会，复兴理想精神。
为什么我们一定要以理想主义精神来指导我们的工作呢？现实一点，别神经兮兮好不好，赚钱就是赚钱。实际上，这也是理性的。
(1)共同的理念和集体的努力更容易实现组织的事业目标，而减少了个人主义所导致的种种内耗和矛盾——这往往是巨大的成本。从这个意义上讲，价值观就是生产力，并且是最重要的生产力，如果你想成就事业的话。当然，炒炒股票、代理资源、投机交易等等生意不太需要价值观。
(2)“道德者天助之，道义者人助之，道明者财助之。”从趋利避害的角度讲，社会更愿意和遵守规则的“讲道义者”打交道、做生意。看看李嘉诚的形象吧，谁会愿意和夸夸其谈的人做生意呢？做事情必须要符合社会的主流价值评判标准。