（１５）膺：受的意思。景命即大命。膺景命，就是接受天所给与的使命——当皇帝。
（１６）鄙：边远的地方。
（１７）粤匪：是对太平天国起义军的污蔑称呼。
（１８）天理：指天理教，清嘉庆时流行于农民起义军中的白莲教支派。
（１９）弼：辅佐的意思。良弼，指辅佐朝廷的大臣，即封建统治者的忠实爪牙。
（２０）实录：是御用史官记载皇帝宫廷的言行活动的记录，用来歌“功”颂“德”的。
(第六部分) 鼓吹“学而优则仕”，再三狂呼要儿童拼死读书，猎取功名富贵［原文］
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍，彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士，彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋鸉。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致，有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满鬭，我教子，惟一经。
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
［译文］
古时候的孔丘，拜项橐为师，他是古代的圣贤，还这样勤学。
宋朝的宰相赵普，爱读《论语》，他做了官，学习还那样勤奋。
汉代的路温舒编蒲草抄书，公孙弘削竹简抄书。
他们家里没有书籍，尚且知道这样勤勉学习。
东汉时的孙敬用绳子把头发扎住吊在屋梁上；战国时，苏秦用锥子刺大腿，以防读书困倦。
他们没有人教，但自学很勤苦。
又如晋朝人车胤，在夏天晚上用白丝袋装着萤火虫照着看书，晋朝人孙康冬天夜里映着雪光看书。
他们虽然家穷点不起灯，但仍然学习不断。
象朱买臣一面砍樵，一面读书，李密骑牛走路，还把书挂在牛角上，他们虽然劳累，也还是艰苦卓绝地读书。
苏老泉，二十七岁时，才开始发愤读书，他年龄大了，后悔学的太迟了，你们这些后生子，应该趁早考虑好好努力。
象宋朝的梁灏，八十二岁了，还去朝廷参加考试，中了进士的第一名，他成功了，大家都称赞他。
你们这些后生子，应当立下读书的志愿。
南朝的祖莹八岁时，就能做诗，唐朝的李泌七岁时，就能描写下棋的赋。
他们聪明出众，人人称他们是奇童，你们小孩子，应当效法他们。
东汉的蔡文姬，能辨识琴音，东晋时的谢道韫，能赋下雪诗。
他们都是女子，尚且这样聪明灵敏，你们男子汉，应当自觉警醒。
唐朝的刘晏，才七岁，就考上了“神童科”，当上了“正字”的官。
他虽然年龄小，但已经当官干事了。
你们从小就读书，只要努力，也可以做到。
有作为的，都是一样。
狗是晚上看门的，公鸡是报晓的，如果不读书，怎么能算人呢？
蚕能吐丝，蜂能酿蜜，人如果不学习，就连动物都不如了。
年轻时好好读书，到壮年时就去当官干事，上为皇帝效命，下给老百姓施恩泽。
这样就名声传扬，显荣父母，光耀祖宗，造福后代。
别人遗留给儿子的，是满箱满笼的黄金，我教给儿子的，惟独就是这一本“经”。
勤快就会成功，嬉戏没有益处，警惕呀，好好努力！
［注释］
（１）项橐（Ｔｕó）；据传说七岁就回答过孔丘的问话（《战国策，秦策》），但王充《论衡》和《淮南子》都提出疑问。
（２）赵中令：即宋朝的赵普，曾担任过宰相。宋朝的宰相称中书令。赵普是孔孟忠实信徒，他曾说过以半部《论语》辅佐宋太祖治天下的话（《宋史·赵普传》）。
（３）鲁论：就是《论语》。古时《论语》有三种本子：古论、齐论、鲁论。前两种本早巳失传。
（４）披蒲编，削竹简：汉代有个路温舒，少年放羊时，用割来的蒲草，抄书学习，后当了宰相。削竹简是指汉武帝时，公孙弘用竹简抄读《春秋》的故事。
（５）头悬梁；东汉时孙敬闭门读书，常用绳子把头发扎起来吊在屋梁上，以免打瞌睡。
（６）锥刺股：战国时，苏秦读书，要瞌睡时，就自己用锥刺大腿（《战国策·秦策》）。
（７）囊萤：晋朝时车胤夏天晚上读书，没有油灯，便用白丝袋装一些萤火虫来照明（《晋书·车胤传》）。
（８）映雪：晋朝人孙康因家贫，冬天晚上读书，没油灯，便借雪的反光看书。
（９）负薪：汉代人朱买臣少年时卖柴为生，一面担柴卖，一面还读书。后来当了会稽太守的官。
（１０）挂角：隋末人李密，替人放牛，骑牛时，把《汉书》挂在牛角上，一面走，一面看书。
（１１）苏老泉：又名苏洵，宋代的文学家，苏轼的父亲。
（１２）梁灏：北宋时人，八十二岁中进士，宋太宗赵光义曾召他入朝廷面试，赐给第一名进士（《宋史梁灏传》）。
（１３）莹八岁，能咏诗：据《魏书·祖莹传》说：北朝人祖莹八岁时，就能渎《诗经》和《尚书》，亲属都称赞他是“圣小儿”。
（１４）泌七岁，能赋棋：据《新唐书·李泌传》记载，唐朝人李泌七岁时，就能作文章，曾当着唐玄宗的面，写了下棋的赋，人称为“奇童”。
赋，押韵的散文。
（１５）蔡文姬：名琰，东汉时蔡邕的女儿，善于音乐。写有《胡笳十八拍》。
（１６）谢道韫：东晋时谢玄的女儿。一日天下大雪，她叔父谢安问道：“这下雪的情景好比什么？”谢安的侄子咏了一句诗回答：“撒盐空中差可拟”。谢道韫接着也咏了一句诗：“未若柳絮因风起”，当时文人称赞这是咏雪的好诗句。
（１７）刘晏：唐代人，七岁考中了“神童科”，八岁写了颂扬唐玄宗的文章，玄宗给他当了太子的校正文字的正字官。
（１８）一经，指《三字经》，也泛指孔孟儒家的经书。
《千字文》
［原文］
天地玄黄，宇宙洪荒。
［译文］
天是黑色的，地是黄色的，宇宙是辽阔无边的。
［注释］
玄、黄：两种颜色。《易·坤·文言》：“天玄而地黄。”这里不是单纯地写自然现象，更重要的是在于宣扬儒家经典。这样的地方很多，以下不一定都注明出处。洪荒；空旷，辽阔。这里是说，宇宙辽阔，无边无际。
［原文］
日月盈昃，辰宿列张。
［译文］
太阳正了又斜，月亮有圆有缺，星星散布在太空中。
［注释］
盈：满。昃（ｚè）：斜。这里是说，月有圆有缺，日有正斜。
［原文］
寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
［译文］
寒暑季节循环反复，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累几年的日差成为闰年，古人用律吕来调节阴阳。
［注释］
闰：历法纪年与地球绕太阳运行一周的时间有一定差数，故每隔数年必设闰月加以调整。阴历三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。律吕：“六律”、“六吕”的合称。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。这里四字成句，省了阴字。
［原文］
云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。
［译文］
云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就结成霜。金子是从金沙江淘来的，玉石是出在昆仑山的。
［注释］
丽水：即丽江，又名金沙江，产金。《韩非子·内储说上》：“丽水中生金。”昆冈：昆仑山。《书·胤征》；“火炎昆冈，玉石俱焚。”
［原文］
剑号巨阙，珠称夜光。
［译文］
古代有宝剑叫“巨阙”，古代有明珠叫“夜光”。
［注释］
巨阙：古代宝剑名。见《荀子·性恶》及《越绝书·外传记·宝剑》。夜光：指夜里发亮的宝珠。见《战国策·楚策》。
［原文］
果珍李柰（ｎàｉ），菜重芥姜。
［译文］
李和柰都是珍贵的水果，芥和姜都是贵重的蔬菜。
［注释］
这两句是按照《礼记·内则》的意思写的，不是单纯介绍果品与蔬菜，而是有意宣扬儒家经典。
［原文］
海咸河淡，鳞潜羽翔。
［译文］
海水咸，河水淡。鱼在水里游，鸟在天上飞。
［注释］
鳞：鱼类。羽：鸟类。
［原文］
龙师火帝，鸟官人皇。
［译文］
龙师、火帝、鸟官、人皇，这些都是古代氏族社会的“帝王”。
［注释］
师：官。相传伏羲氏用龙给百官命名，因此把他叫龙师，神农氏用火给百官命名，故称他为火帝；少魄氏用鸟给百官命名，所以叫他鸟官。
见《左传。昭十七年》。
［原文］
始制文字，乃服衣裳。
［译文］
（古人）创造了文字，穿起了衣裳。
［注释］
相传黄帝时仓颉、沮涌造文字，胡曹、伯余作衣裳。见《世本·作篇》。
［原文］
推位让国，有虞陶唐。
［译文］
唐尧虞舜（不争权夺利），主动把君主的位子让给别人。
［注释］
位：君位。国：国家。虞：舜的封地，此处指舜；古代以地为氏，故舜又称虞舜。陶唐；尧的封地，此处指尧。尧初封于陶，后封于唐，故称陶唐氏，又称唐尧。尧、舜是传说中我国原始社会部落联盟的领袖。尧推选舜为继承人，尧当了七十年君主，他死后由舜继位，舜当了五十年君主，又把君位传给了禹。史称“禅让”，也就是“推位让国”。
［原文］
吊民伐罪，周发殷汤。
［译文］
周武王姬发和商王成汤讨伐昏暴的夏桀和殷纣，抚慰受苦受难的人民。
［注释］
吊民：抚慰人民。伐罪：讨伐罪人。周发：即周武王，姓姬，名发。
殷汤：即商汤。汤建立商朝，都亳，至盘庚迁都殷，故商汤也称殷汤。
［原文］
坐朝问道，垂拱平章。
［译文］
（帝王）坐在朝廷上向大臣询问管理天下的办法，皇帝垂衣拱手，大臣们分工协商，天下大治，功绩彰着。
［注释］
朝：朝廷。道：治国之道。垂拱：垂衣拱手。形容有办法，不匆忙，不费力的样子。《书·武成》。“垂拱而天下治”，意思是天下太平可以无为而治。平章：平，太平，天下大治；章，同彰，彰明，显着。《书·尧典》：“平章百姓”。
［原文］
爱育黎首，臣伏戎羌。
［译文］
（他们）“爱惜”抚育”老百姓，使戎族和羌族俯首称臣。
［注释］
黎首：老百姓，这里指当时的奴隶。臣伏：制伏。戎（ｒóｎｇ）、羌：古代对西方各族的统称。
［原文］
遐迩一体，率宾归王。
［译文］
远方、近处都被统一起来了，全部服服贴贴地宾服、归顺“天王”。
［注释］
遐（ｘｉá）：远。迩（ěｒ）：近。率：所有的。宾：宾服。归：归顺。
［原文］
鸣凤在竹，白驹食场。
［译文］
（在他们的美政之下）凤凰在竹林里鸣叫，白马在场上吃庄稼，贤人们都安留不去。
［注释］
凤：凤凰，古人以凤为灵鸟。《庄子·秋水》中说，凤（原文作鹩）非梧桐不栖，非竹实不食。《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗。”这里是说，统治者有德政，凤凰就来了。驹：小马。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。”原诗本来是讽刺周宣王不能用贤，这里吹捧统治者是想方设法求贤的人。
［原文］
化被草木，赖及万方。
［译文］
（统治者的）“德化”使草木都受益，百姓和万国也都得到“好处”。
［注释］
化：普遍。被：加，及。赖：利。万方：四面八方，泛指天下。
［原文］
盖此身发，四大五常。恭维鞠养，岂敢伤！
［译文］
（人的）身体、头发关系到“四大”和“五常”。恭恭敬敬想起父母养育之恩，哪能敢坏和损伤它呢！
［注释］
盖：发语词，无实在意义。身发、伤：出自《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢伤。”四大：有两种说法，一说是道大、天大、地大、王大，另一说是地、水、火、风。五常：指仁、义、礼、智、信。鞠（ｊū）养：抚养。
出自《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”
［原文］
女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
［译文］
妇女要仰慕那些严守封建礼教的贞妇洁女，男子要仿效有才能、有道德的人。知道了自己的言行有不符合封建伦理道德的地方，就一定要改正。受了人家恩惠不要忘记。
［注释］
慕：思念，这里含有必须遵守的意思。贞洁：贞是旧礼教中束缚女子的一种道德观念，指女子不改嫁，以礼自守为贞；洁是清白的意思。
效：仿效，学习。过：出自《论语·学而》；“过则勿惮改”。得；是受到的意思。崔瑗《座右铭》：“施人慎勿念，受施慎勿忘。”
［原文］
罔谈彼短，靡恃己长。
［译文］
不谈别人的短处，也不仗恃自己的长处。
［注释］
罔：不。靡（ｍǐ）：莫，不要。崔瑗《座右铭》：“无道人之短，无说己之长。”
［原文］
信使可覆，器欲难量。
［译文］
守信要经得起复查，涵养要让人莫测高深。
［注释］
覆：覆按，检验。意思是说，人要言而有信，能够兑现。人的器宇、胸怀要弘广博大，使人难测高深。
［原文］
墨悲丝染，诗赞羔羊。
［译文］
墨翟对白丝可以染成各种颜色感到悲伤。《诗》有《羔羊》一篇，歌颂节俭和正直。
［注释］
墨：墨子，名翟，战国时人。墨子看见丝被染便悲叹道：“染于苍则苍，染于黄则黄”。见《墨子·所染》。这是宣扬要人们保持天生的“善性”。诗赞羔羊是《诗·召南·羔羊》吹捧奴隶主统治者“节俭正直，德如羔羊”。
［原文］
景行维贤，克念作圣。
［译文］
对贤人好的品德要向他看齐，和他站到一个行列里，要能够时时想着照圣人的样子作。
［注释］
景行：出白《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德，要看齐，站到一个行列中去。维：语助词，无实义。克：能够。念：思念。语见《尚书·多方》。
［原文］
德建名立，形端表正。
［译文］
道德修养好了，名气也就树立起来了；就象形体端正，仪表就庄重一样。
［注释］
德建：指“立德”。剥削阶级宣扬所谓的“三不朽”，第一条便是“立德”，见《左传·襄二十四年》。名立：树立声名。见《孝经·广扬名章》。形：形体。端：正。表；仪表。正。端正，可引申为庄重。
［原文］
空谷传声，虚堂习听。
［译文］
空广的山谷回声多么响亮，空房子里声音非常清晰。
［注释］
习：便的意思。两句大意是说，空谷虚堂容易听到回声。如果不虚，效果就相反。这是宣扬老庄哲学，是消极的。
［原文］
祸因恶积，福缘善庆。
［译文］
祸是因为作恶多了的报应，福是因为“乐善好施”的回敬。
［注释］
出自《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这里的善、恶是以“三纲”、“五常”为标准的，遵守“三纲”、“五常”
就是善，否则就是恶。庆：奖赏。
［原文］
尺璧非宝，寸阴是竞。
［译文］
一尺的美玉不足为宝，片刻的时光才值得争取。
［注释］
《淮南子·原道》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”
［原文］
资父事君，曰严与敬。
［译文］
奉养父亲，侍奉君主，要严肃恭敬。孝顺父亲要严，忠君要敬。
［注释］
资：取。《孝经·士章》：“资于事父以事君而敬同。”“严”与“敬”
是《孝经》里宣扬的两件大事。
［原文］
孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温清。
［译文］
“孝”要尽一切力量，“忠”就要豁出生命。（战战兢兢）好象站在深渊的边沿，踩在薄冰的上面；自己起早睡晚，侍候得父母冬暖夏凉。
［注释］
履：（ｌǚ）践，走过。《诗·小雅·小曼》：“如临深渊，如履薄冰。”
“临深”是“如临深渊”的缩语，“履薄”是“如履薄冰”的缩语。这里是宣扬对封建王朝的事情，要兢兢业业。夙（ｓú）：早。清（ｊìｎｇ）：凉。“夙兴”是“夙兴夜寐”的节略，“温清”是“冬温夏清”的节略。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”
［原文］
似兰斯馨，如松之盛。
［译文］
（这种品德）象兰草那样清香，象松柏那样茂盛。
［注释］
馨（ｘīｎ）：香气。
［原文］
川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。
［译文］
象河水那样日夜流个不停，象清泉那样镜子般的透亮。表情和动作要显得若有所思，言语对答要稳稳重重。
［注释］
《礼记·曲礼上》：“俨若思，安定辞。”
［原文］
笃初诚美，慎终宜令。
［译文］
重视事情的开头诚然很好，谨慎的有个好结尾应该说也是好的。
［注释］
笃：重视。初：开始。慎：谨慎、慎重。终：结尾。宜：应该。令：美好。
［原文］
荣业所基，藉甚无竟。
［译文］
祖宗的世业是光荣的根基，代代发扬名气，会高大无比。
［注释］
藉甚：名声很大的意思。《汉书·陆贾传》：“名声藉甚”。无竟：高大无比。
［原文］
学优登仕，摄职从政。
［译文］
书读好了就能做官，取得职权，参与朝政。
［注释］
登：升的意思。“学优登仕”出自《论语·子张》：“学而优则仕。”
摄：取，治理。
［原文］
存以甘棠，去而益盳。
［译文］
不要砍掉“甘棠”树，留着纪念召泊，召伯已成过去了，人民还用诗篇歌盳他。
［注释］
甘棠：《诗经·召南》里的篇名。甘棠就是棠梨树。据传：周初的大奴隶主召公巡行南国曾在棠梨树下理政，事后人们爱其树而不肯砍伐，并且写了《甘棠》一诗歌咏它。存：留下。
［原文］
乐殊贵贱，礼别尊卑。
［译文］
（用什么样的）音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，（用什么样的）礼节要根据人们地位的高低而有所区别。
［注释］
殊：分别的意思。这两句出《礼记·乐记》。
［原文］
上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。
［译文］
上下要和睦，妻子要听从丈夫。在外头听老师教导，在家里看父母榜样。对待姑姑、伯伯、叔叔，做侄儿、侄女的要象是他们的子女一样。
［注释］
犹子、比儿，都指侄儿，因四字成句而重复。
［原文］
孔怀兄弟，同气连枝。
［译文］