吉甫①，贤父也，伯奇②，孝子也，以贤父御孝子③，合得终于天性④，而后妻间之，伯奇遂放⑤。曾参妇死⑥，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”王骏丧妻⑦，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元⑧。”并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继⑨惨虐孤遗⑩，离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。慎之哉!慎之哉!江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事，疥癣蚊虻，或不能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出，不预人流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。悲夫!自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣。况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子乎?此不可不畏。凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之。前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。思鲁等从舅殷外臣，博达之士也。有子基、谌，皆已成立，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。《后汉书》曰：“安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫。父怒，又逐之，乃庐于里门，昏晨不废。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢取其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也。’田庐取其荒顿者，曰：‘吾少时所理，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我素所服食，身口所安也。’弟子数破其产，还复赈给。建光中，公车特征，至拜侍
中。包性恬虚，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归也。”
[注释]
①吉甫：即尹吉甫，周宣王时重臣。姓兮，名甲，也称兮伯吉父。甫，本作
“父”；尹是官名。
②伯奇：尹吉甫的长子。
③御：古时上对下的管理、使用，此指父对子的教诲。
④合：应当。天性：先天具有的品质或性情，此指
父子之间父慈子孝的品德。
⑤伯奇遂放：于是伯奇被放逐。事见汉蔡邕所
著《琴操·履霜操》：“尹吉甫子伯奇，母早亡，更娶后妻，乃谗之吉甫曰：‘伯奇见妾美，有邪念。’吉甫曰：‘伯奇慈心，岂有此也?’妻曰：‘置妾空房中，君登楼察之。’乃取蜂置衣领，令伯奇掇之。于是吉甫大怒，放伯奇于野。”事后伯奇感怀自己的不幸遭遇，作《履霜操》一歌，“吉甫感悟，射杀其妻”。
⑥曾参(前505~前435)：即曾子，字子舆，孔子的学生，春秋末鲁南武城人。以孝著称。后母待他苛刻，仍能尽人子之责，为后母养老送终。后来他的妻子病逝，他终生未再娶。
⑦王骏：西汉时成帝的大臣。
⑧华、元：曾参的两个儿子曾华、曾元。
⑨假继：假母(非生母)、继母。
⑩孤遗：前妻留下的孩子，因已失去生母而称“孤”。
江左：江东。指长江下游以东地区。晋、宋、齐、梁之书，都称江东为江
左。清魏禧《日录·杂说》：“江东称江左，江西称江右，何也?曰：自江北视之，
江东在左，江西在右耳。”讳：忌讳、避讳。庶孽：封建社会称妾所生的子女为
庶孽。
妾媵(yìng)：古代诸侯贵族女子出嫁，以妹妹或侄女陪送，送嫁的人称为媵，后统称为妾媵。
疥癣蚊虻：疥、癣是不致命的皮肤病，蚊、虻是有害而终不成大患的小飞虫。此用以喻指无关紧要、容易处理的小纠纷。
大分：名分、本分。
侧出：指非正妻即婢妾所生的子女。
预：参预，
进入。人流：有身份的人的行列。此指婢妾之子女，因母贱而被轻视。
后母之弟：后母所生的孩子，相对前妻(先母)所生的为弟。
前妇之兄：指前妻所生的孩子，相对后妻所生者为兄。
没：通“殁”，死亡。
辞讼：也作“词讼”，即争执诉讼。公门：官府，衙门。
辞迹：言行。此指传扬先
辈的言词、行迹等隐私。
直己：使己直，即使自己正直有理。
说(shuì)引：劝说、诱引。
凡庸：平凡、普通的人。性：习性。
沉惑：沉迷、迷惑，指溺于所爱
而不明。僻：癖，偏爱成为习惯。
宦学：宦指仕宦、做官，学指学习、学业。
异姓：此指前夫之子。
继亲：指继母，后母。
门户：家门、家庭。
思鲁：作者颜之推的长子颜思鲁。从舅：母亲的堂兄弟。
感慕：因感触而思念、仰慕。这里指因见后母而产生对亡母的思念和哀慕。
王：指后母王氏。凄怆：凄凉、悲伤。
遣：送回。
《后汉书》：纪传体东汉史，今本一百二十卷。其中《本纪》十卷，《列传》八十卷，南朝宋范晔撰；《志》三十卷，晋司马彪撰。
安帝：东汉安帝刘祜(hù)，公元107~125年在位。
汝南：汉代郡名，在今河南省上蔡西南。
薛包孟尝：薛包，字孟尝。
分出之：将他分居出去。
庐于舍外：在房
舍外建一个小房子。庐，此作动词，建房舍，下同。
里门：闾里的门。古代同里的人家聚居一处，设有里门。
昏晨不废：指早晚从不间断向父母请安。废，废止、间断。
丧过乎哀：古时父母死后，子女应带孝守丧三年，以尽哀悼和思念；薛包服丧六年，超过了一般人，故曰“丧过乎哀”。
弟子：此指异母弟(后母的儿子)。
中分：平分，对半分。
若：你。
建光：汉安帝的年号。建光中即建光年间。
公车：汉代用公家的车马递
送应征的人，设公车令，掌管天下上事及征召等事宜。特征：特别征召。
拜：授予官职。侍中：古代职官名。秦代始置，两汉沿用，是正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。
恬虚：恬淡。
诏：诏书，皇帝的命令或文告。赐告：指皇帝优赐其假，准许带印绶官衔归家治病。
[译文]
吉甫是一位比较贤明的父亲；伯奇是一位比较孝顺的儿子。由贤明的父亲来约束管教孝顺的儿子，应该是比较幸福、能尽天伦之乐的了。但由于吉甫后妻的挑拨离间，伯奇竟遭到父亲的流放。曾参在妻子死了以后，对他的儿子说：“我不及吉甫那样贤明，你们也没有伯奇那样的孝顺(所以我不敢再娶)。”王骏在妻子死了以后，也对别人说：“我比不上曾参，我的儿子也不及曾华、曾元。所以我更不敢再娶。”曾参、王骏两个人都终身没有再娶，这事例足以让人引以为戒。事实上，由此以后，继母残酷地虐待前妻的孩子，离间父子之间的骨肉关系，让人心伤肠断的例子多的是，让人数都数不过来。对再娶这件事，要慎重啊!要慎重啊!
长江南岸的人不忌讳妾媵所生的子女，妻子死了以后，大多数让妾媵主持家庭的事务，这种做法，家里鸡毛蒜皮这些小事的纠葛也许避免不了，但由于名分的限制，所以兄弟之间争斗这种有辱家门的事很少发生。黄河以北的地区的人鄙视妾侍所生的子女，不给他们平等的社会地位，因此妻子亡故后必须重娶。有的人娶了三四次，后母的年纪甚至比前妻的儿子的年纪还要小。后母所生的儿子与前妻所生的儿子有很大的差别，从衣着到饮食，从婚娶到做官，两者的地位甚至到了士和庶那样贵贱的地步，而世俗也对此习以为常。在父亲死了以后，家庭内部的诉讼就吵闹到公堂，彼此公开对骂，连路上的行人都可以听到。前妻的儿子诬蔑后母是小妾，后母的儿子把前妻的儿子贬斥为奴仆。他们大肆宣扬亡父的遗言，暴露先人的短处，用这种方法来证明自己的正直。这样的事情到处都有，可悲啊!自古以来，奸臣和媚妾，用一句话就置人于死地的事情实在太多了，何况假借夫妻的名义，日夜在丈夫面前说他人的坏话，而婢女奴仆为了博取主人的欢心，也在一边添油加醋，长年累月的下去，哪里还会有孝子呢?这不能不令人感到可怕啊。按照一般人的性情，后夫大多数都爱前夫留下来的孩子，而后母必定虐待前妻遗留下来的孩子。这并不是因为妇人天生的妒忌心强而男人天生的本性迷惑，而是事情发展的必然结果。前夫留下来的孩子，不敢与自己的孩子争夺家业，后夫提携，眷顾尽心尽力地抚养他，长时间下去就会宠爱他。前妻的儿子，地位往往在后母的儿子的地位之上，求学当官，婚姻嫁娶，没有一样不提防着他的，所以这样就要虐待前妻的儿子。如果异姓的孩子得到父母的宠爱，那么父母就会遭到亲生儿子的怨恨；如果前妻的孩子遭到后母的虐待，那么兄弟之间就会变成仇敌。家里存在着这种问题，都是家庭的祸害啊。
思鲁他们的堂舅殷外臣是一位博学多才、知礼通达的学士。他有两个儿子，一个叫殷基，一个叫殷谌，都已经长大成人。而殷外臣又再娶王氏为妻。殷每次看见后母的时候，都会思念他的生母而感慨至哭泣，不能控制他自己的情绪，家里的人都不忍心抬头去看他。王氏也很悲伤，不知怎样做才好。不到一个月，王氏请求退亲。殷外臣也只好按照礼节把她送回了娘家。这也是一件令人十分悔恨的事啊。《后汉书》上说：“安帝的时候，汝南有个叫薛包的人，字孟尝。他勤奋好学，行为正直。他的母亲死了以后，他因为孝而闻名。等到他的父亲娶了后妻的时候，他的父亲就开始厌恶他，并把他驱逐出家门。薛包日夜号啕大哭，舍不得离去，直至被用棍棒殴打。薛包不得已，只好在屋外搭了个草棚，一大早就回屋里打扫庭院。他父亲又大发怒火，再次驱赶他出家门。他只能在里弄随身搭个草屋安身了。即使是这样，他早晚还是给父母请安。过了一年多，他的父母惭愧得很，从而让他搬了回来。后来，他的父母去世了，他行了六年的丧礼，实在是超过了丧礼的要求。不久，他的弟弟又要求分割家产，另外居住。薛包阻止不了，于是只能将家产平均分配：奴婢，他要的是年老的，原因是：‘这些奴婢与我相处的时间长，你使唤不了他们。’田地，他要求的是荒废的，原因是：‘我小时候经营管理过的，我对它们很依恋。’器物，他取的是快要腐朽的，原因是：‘我一向都是用这些吃饭的，已经习惯了。’他的弟弟几次破产，薛包仍然回来救济他弟弟。建光年间，公车署特别征召薛包，并且授予他侍中这个官职。可是薛包生性喜欢恬静的生活，借口说有病起不了床，以死来推辞不就。朝廷唯有下诏令，允许他告病带职在家休养。”