书城军事曾国藩兵书
10670900000013

第13章 曾国藩疏奏、书信兵法思想(12)

曾国藩这个理论极为重要。《论语·学而》说:“子曰:‘礼之用,和为贵,先王之道斯为美。’”指出“以和为贵”的重要性。从军队建设来看,所谓“和为贵”就是指士卒上下之间,以大局为重,和睦相处,临敌作战才能团结一心,同舟共济,互相支援,以取得战争的胜利。《将苑》也指出:“用兵之道,要在人和。人和,则不劝而自战矣。若将吏相猜,士卒不服,忠谋不用,群下谤议,谗慝互生,虽有汤、武之智而不能取胜于匹夫,况为人乎。”“人和”的重要性,这里讲得很明白,但如何做到“人和”呢?这就必须先从将帅做起。

一是要推功于人,揽过于己。西汉名将卫青,在这方面堪称楷模。据《汉书》记载,卫青不仅英勇善战,而且有大将的品德和气度。他曾亲奉骑兵,七次出击匈奴,屡获大胜。然而,他从不居功邀封,总将功劳归于汉武帝与众将,因而深得部属的爱戴。

二是严于责己,知错即改。在这方面,战国时的廉颇最具代表。廉颇起初曾居功自傲,影响团结,但由于他后来能幡然省悟,向蔺相如“负荆请罪”,终于使得“将相和”,两人还因此成了“刎颈之交”。

三是折节容下,宽以待人。据《三国志·吴书》载:三国时的周瑜,不仅是一位足智多谋的军事统帅,而且是一位豁达大度的谋略家,并非《三国演义》中,那个心胸狭窄、不能容人的形象。而程普则是东吴一员战功卓著的老将,由于年高资深,被人尊称为“程公”。程普初时自恃不凡,不把年轻的周瑜放在眼里。当周瑜被任命为东吴全军的统帅,程普更是不服气,还多次寻衅侮辱周瑜。但周瑜从不计较,一直非常尊重程普,并主动前往程府探视相请教,终于使老程普感动得说:“与周公瑾交,若饮醇酒,不觉自醉。”

四是相互协作,荣辱与共。明代的戚继光非常重视官兵之间、士卒之问相互救助的行为与情谊,并将其明定为一条令予以推行。他在《纪效新书·阵令篇》中规定:“凡每甲一人当先,八人不救,致令阵亡者,八人俱斩。一甲被围,别甲不救:一队被图,本哨各队不救;一哨被图,别哨不救,致令失陷者,具法斩其哨、队、甲长。”相关这类近乎连坐性质的条文,还有许多,其目的就是让大家自觉地从整体利益出发,互相救援,团结一心,共同杀敌。

可见,部属间的和睦互助与协调一致,不是凭空得来的。“和”,乃是将领自身修养与统率艺术高度结合的产物。“和”,来之不易,影响巨大,以和为贵,获得团结与友谊,比什么都重要。

为了达到团结一致的教育与目的,还可以采取“和稀泥术”。“和稀泥术”是指为了平息争执双方的怒气,调解其纠纷,缓和其矛盾,而采取的一种不论双方是非曲直,不给双方惩罚的解决方法。

魏孝文帝迁都洛阳后,任命元志做洛阳令。有一天,元志乘车上街,遇到御史中尉李彪的车迎面而来。按当时封建阶级礼节,职位低的官吏应向职位高的官吏让道。可元志是一个不避强权的人,坚持不让道,于是两个人争吵起来,一起到孝文帝那里去请求评理。李彪说:“御史中尉是皇帝的近臣,元志作为一个地方官,不让道就是和御史中尉对抗。”元志却说:“我是皇帝指派国郡都在的地方长官,凡住洛阳的人,不管是谁,都编在我主管的户籍里,我为什么要让路给御史中尉!”由于李彪和元志都是孝文帝的忠实臣僚,孝文帝不便说谁长谁短,也不好指责并惩罚谁,于是孝文帝便运用“和稀泥术”,说:“洛阳,是我的丰沛(指帝王的故乡),应自分道扬镳。自今之后,可分路而行。”

对于不涉及重大原则的一些矛盾、纠纷,采取“和稀泥术”,既可以避免双方积怨愈来愈深,伤害感情,且有助于缓和矛盾,又可以减轻领导者的工作负担,免得被繁杂琐事困扰。唐代宗对待驸马郭暖“打金枝”一事的处理,与其说他是开明大度,还不如说他采用了“和稀泥术”。据《资治通鉴·唐代宗大历二年》记载:唐代宗的女儿升平公主与郭子仪的儿子郭暖(即驸马)吵架,郭暖动手打了升平公主。升平公主将郭暖说的不敬之言告诉父皇,郭子仪亲自绑缚郭暖向代宗请罪。代宗笑着说:“俗话说“不疾不聋,不作家翁”,儿女们吵架,何必当真呢!”于是一场风波就这样平息了。

所谓的“和稀泥术”,是指在坚持原则的前提下,解决矛盾、平息事态的一种策略,不是为保存“一团和气”做交易,以牺牲事业作为代价的妥协退让行为。

就今天的商业社会而言,也应讲求团结,所谓“和气致祥,乖气致戾”,意即和睦招致吉祥,不和睦则招致灾祸。这是旧时调解纠纷时常用作劝慰的话。《汉书·楚元王传》刘向云:“和气致祥,乖气致异;祥多者其国安,异众者其国危。”在一个企业里也是如此。

“和气致祥”,即“和气生财”。在日本一家电池厂里,有一间“思想健康管理室”,它的用处据说是排难解纷,旨在促进厂里上下左右的和睦、友爱。它应用了教育学、心理学的某些原理,因而产生了一定的效果。

所谓“思想健康管理室”,是由空荡荡的五厅一室所组成。

第一厅,迎面挂着一面大镜子,镜子下面画一双白粉脚印,闹别扭的双方进来之后,要面对镜子,站在脚印上,各自看清自己的表情。据说,当此之时,因为镜面上出现的形象,不是“怒发冲冠”,就是嘴歪眉竖,当事人左看右看的结果,难免自愧其丑,于是在不自觉之间会使“火气”下降,对立情绪减轻。

第二厅墙壁上挂着一排哈哈镜,闹别扭的双方进来之后一样要先照镜子。据说这样可以使大家露出笑颜,使紧张情绪一下子缓和下来。最后照的是一面正常的平面镜,据说目的是使人从畸形的幻境中,忽然恢复本来面目,这有助于情绪归于平和,此时如能回过头想想,就会知道应当正确、公平地对待别人,不可把别人看得一无是处,也不要把自己看得完美无缺。

第三厅叫作弹力球厅。这里的天花板上吊着一个勾子,地板上也钉着一只勾子,两勾之间用松紧带系着一颗球,对立者分别用力去击球,由于弹力和惯性的缘故,击出去的球反而会弹回自己的脸。这意思是说朋友之间相处,争执虽然难免,但不可做得过分,你全力打击别人,那反作用力也将回应到你自己身上。

第四个厅叫“傲慢像厅”。厅内扎了一个大草人,外貌趾高气扬,瞪眼吹须,一副不可一世的模样。草人旁边挂着一根棒子,每人进去打三下,意思是打掉傲慢态度,提醒自己今后不再盛气凌人。

第五个厅里面挂着许多相片,分两边装在镜框内,一边是和颜悦色、专心致志于学习和工作的英厚青年的照片;另一边则是在酒吧里鬼混、打架,外观不雅的小伙子的照片。两相对比,请君“自省”。

最后一间是谈话室。到这里双方水下来好好交谈,心平气和,前嫌尽释,和好如初。

二十兴魁荫亭太守

【原文】

国藩以前月下旬,于寓中设审案局,十日内已戮五人。世风既薄,人人各挟不靖之志,平居造作谣言。幸四方有事而欲为乱,稍待之以宽仁,愈嚣然自肆,白昼劫掠都市,视官长蔑如也。不治以严刑峻法,则鼠子纷起,将来无复措手之处,是以,壹意残忍,冀回颓风于万一。书生岂解好杀,要以时事所迫,非是则无以锄强暴,而安我孱弱之民。盖与阁下为政,夙心颇相契合也。前信已封未发,适接来书,盖多至论。就现在之额兵练之,而化为有用,诚为善策。然习气太盛,安能更铸其面目,而荡涤其肠胃?恐岳王复生,半年可以教成其武艺;孔子复生,三年不能变革其恶习。故鄙见,窃谓现在之兵,不可练之而为劲卒。新募之勇,却可练之,便补额兵。救荒之说,自是敝邑与贵治急务,然公帑既难于四颁,而民间又无可多捐,虽有善者,亦不过补救十一。侦探本当今第一急务,张制军北去时,曾与弟约,每日一信,今去已久,仅接二书。下游消息,亦未细叙。初六得江西信,知粤匪于十一破九江,十七陷安徽,廿五又去安庆,而东下矣。湖南去贼日远,籍可少息。

【注释】

魁荫亭:即咸丰时湖南宝庆知府魁联。

挟:心里怀着怨恨。

不靖:不安定。

鼠子:鄙视他人的言词,犹如说“鼠辈”。

【译文】